问：鸡鸭猪羊等动物 ， 被宰杀势所难逃 。 即使我不杀 ， 也会有人杀他们 ， 不杀有何用？
答：动物因罪重而被杀 ， 固然不可逃 ， 但你屠杀他们 ， 你的罪过就能逃吗？若是因为动物不可逃而杀之 ， 则你与动物便会同受不可逃之罪 。
为何不想想 ， 动物前生亦曾做人 ， 当其做人之时 ， 也认为动物不可逃 ， 故而杀之 。 因前生屠杀动物 ， 致今生沦为动物 ， 陷入不可逃之地 。
你现在处于可逃之地 ， 为何不早自逃脱呢？
问：鸡鸭猪羊等动物是来还债的 ， 因为他们前生欠债 ， 今生才被杀 ， 宰杀他们又有何罪？
答：动物因酬偿业债而被杀 ， 照理说是这样 。 不过 ， 酬偿业债有对受杀果和不对受杀果之分 。
前世他杀我 ， 今日相逢 ， 我再杀他 ， 所谓杀人者偿命 ， 理所当然 ， 这叫对受杀果 。
前世某人曾被他杀 ， 今生他沦为动物 ， 理当还被某人杀死 。 他虽欠命债 ， 但并不欠我命债 ， 我如果杀死他 ， 便是向他借了命债 ， 这叫不对受杀果 。
如今 ， 你过节的时候 ， 杀生无数 ， 餐桌上摆满鸡鸭猪羊肉 ， 你敢断定这些鸡鸭猪羊都欠你命债 ， 都是对受杀果吗？
一盘炒河虾 ， 往往有成千上万只河虾 ， 你敢说这么多的河虾都欠你命债吗？
世人贪图口腹之欲 ， 对受杀果千中难得一二 ， 大多数都属于向动物借命债 ， 而借命债是要还的 ， 不害怕吗？
当人命终后 ， 百劫千生偿还动物命债 ， 遭到生吞活剥之时 ， 再想想今生餐桌上那些鸡鸭猪羊 ， 当知有多残酷！
问：不对受杀果 ， 理当偿命 ， 可如果是对受杀果 ， 一来一往 ， 杀报已尽 ， 为什么也不让杀？
答：你见过街上两人打架吗？我打你一拳 ， 你踢我一脚 ， 照理说这事儿到此为止 ， 谁也不欠谁 ， 我们该微笑着握手言和才对 。
街上是这么打架的吗？不是！
但凡你打我一拳 ， 我便会拳脚相加 ， 恨不得将你打死才罢休 ， 而你又何尝不是？
菩萨无所不知 ， 洞若观火 ， 他们非常明白 ， 世人一旦杀生 ， 便会冤冤相报 ， 没完没了 。 所以 ， 菩萨遇到怨仇不会报复 ， 以此了结前世因果 。
【戒杀答疑2】
问：佛经上说 ， 动物中有很多都是宿世父母亲人 ， 有什么凭证忍心这样去想？
答：无量劫来 ， 众生在六道中轮回 。 一劫十亿余年 ， 暂以十亿年计算 ， 你要轮回多少世？
人生不过百年 ， 若是次次生人道得人身 ， 十亿年后 ， 你都轮回一千万次了 ， 可这仅仅是一劫 。
百亿劫对无量劫来说 ， 也不过是刹那间的事情 ， 百亿劫你能轮回多少次？无量劫呢？
假如大地碎为微尘 ， 这些微尘数多不多？
让我说 ， 这些微尘数加在一起 ， 不如你轮回六道的次数多 ， 万不及一 。
你是这样 ， 其他众生亦复如是 。 在无数次的轮回中 ， 我们与众生结下了不解之缘 。
今生你是人 ， 因作恶故 ， 来生转世为动物 ， 动物因修善 ， 来生又转世为人 ， 循环往复 ， 无始无终 。
你是这样 ， 宿生父母六亲又何尝不是？因此 ， 佛说动物中有很多宿生父母亲人 ， 因为轮回次数太多 ， 轮回太久了 。
你不忍心这样想 ， 独独忍心去杀 ， 独独忍心不救 ， 是何道理？
譬如父母不忍心孩子受苦 ， 想都不敢想 ， 却将孩子遗弃 ， 任由孩子自生自灭 。
譬如饥荒灾民 ， 吃草吃土 ， 衣不蔽体 ， 长官闻之落泪 ， 不忍去看 ， 然后回到家中锦衣玉食 ， 摆上山珍海味 ， 酒足饭饱之后 ， 长官为饥民大哭了一场 。
世上安得有如此父母长官？思之令人发笑！
问：虽有宿生父母亲人堕落成动物 ， 但动物有很多 ， 无穷无尽 。 既然是我的宿生父母亲人 ， 必定与我有缘 ， 既然与我有缘 ， 虽堕在畜生身 ， 也不会死在我手上 。
答：你知道今生的父母亲人是从怨对中来的吗？我前生受他恩惠 ， 他来索债 ， 他前生受我恩惠 ， 他来还债 。
至亲骨肉 ， 今生因善缘而相聚 ， 但爱之切 ， 责之深 ， 责备过头 ， 便会愤怒 ， 便会生气 。 愤怒不已 ， 亲人之间就会生出嫌隙 。
今生既有嫌隙 ， 便是来生仇怨之根；来生既成仇怨 ， 又是第三世互相残杀之根 ， 期间会倚强凌弱、以大吞小 ， 做出种种残忍之事 。
要知道 ， 怨仇的根本 ， 不在别处 ， 就在亲人身上 。 人如果没亲人就会没怨仇 ， 没怨仇也会没亲人 。 怨亲债主 ， 乃是轮回的根本 。
