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当自身化作动物身( 二 )

医生 同理心


因世人杀生无尽 ， 地狱苦报亦无穷 ， 总有一种地狱要与杀报相符 ， 我们读到的佛经所列举的地狱 ， 不过是大海一滴 ， 沧海一粟 ， 如毛头许 。
佛经早已言明 ， 地狱无穷无尽 ， 哪怕此世界全体坏空 ， 只要杀报还在 ， 果报未完 ， 就会把罪人转移到他方世界地狱中 ， 继续遭受地狱果报 ， 直到果报受完为止 。
南方水乡 ， 有腌螃蟹的习俗 ， 其做法将螃蟹活体硬生生挖去肚脐 ， 塞入椒盐等物 ， 残虐如此 ， 螃蟹所遭受的痛苦可以想见 。
观此可知 ， 蟹山地狱非是冥界所造 ， 而是世人一心所造 ， 是业力感召而来 。
我见校园暴力发生时 ， 总有家长站出来评论：有什么深仇大恨 ， 要如此对待同学？
我也想说 ， 动物与世人究竟有什么深仇大恨 ， 非要将动物置于死地？
拳打脚踢同学 ， 固然恶劣 ， 厨房中刀斧相加 ， 餐桌上饮血噬骨 ， 比拳脚相加如何？
人们杀生时 ， 总是不肯发同理心 ， 君不见杀鸡之时 ， 众鸡惊慌躲避 ， 杀猪之时 ， 众猪绝口不食 ， 这与人遭到屠杀时有一点儿区别吗？
自己孩子走失 ， 人们惊慌失措 ， 若是眼瞅着骨肉被活活杀死 ， 人们又当如何？残忍不？
可这件事 ， 世人经常做 ， 天天做 ， 不信你来看 。
把母鸡赶走 ， 然后杀掉母鸡生下的雏鸡炖肉；把羊羔拴好 ， 然后杀掉羊羔的母亲吃烤羊；父母子三头猪 ， 一起上屠宰台 ， 全家遭到屠杀 ， 把家破人亡视为日常 。
物我一体 ， 己所不欲勿施于人 ， 但能发同理心 ， 谁能做出如此惨绝人寰之事？
明朝末 ， 四川有个叫刘道贞的人 ， 因为有客人来 ， 刘道贞想杀鸡待客 ， 可寻找半天 ， 家中老母鸡不知道跑哪里去了 。
寻不到老母鸡 ， 刘道贞便想杀鸭待客 ， 结果鸭子也找不见了 。
刘道贞觉得奇怪 ， 便在院子中满世界找鸡鸭 。
后来 ， 刘道贞搜遍庭院 ， 终于把老母鸡和鸭子找到 ， 原来他俩躲在暗处 ， 悄悄藏起来了 。
不过 ， 刘道贞虽找到鸡鸭 ， 但鸡鸭皆不肯出来 ， 鸭子用鸭头推推老母鸡 ， 老母鸡又用鸡头往前推推鸭子 ， 互相无声僵持许久 ， 皆不肯向前 。
观鸡鸭互相推脱情景 ， 刘道贞大悟 ， 写了一篇戒杀文 ， 劝世人戒杀 。
辛酉七月 ， 刘道贞的朋友梦到自己神游文昌殿 ， 文昌帝君拿出一张纸给刘道贞的朋友观看 ， 说这张纸上的内容便是刘道贞作的戒杀文 ， 他该中举了 。
朋友醒来后 ， 跑去跟刘道贞讲自己所做的异梦 ， 但刘道贞不信 。
皇榜发放 ， 刘道贞果然金榜题名 。
刘道贞见到鸡鸭躲避杀戮 ， 退缩不前 ， 互相推脱 ， 便能悟到动物贪生怕死 ， 与人无异 ， 而今人则不同 ， 见到牛羊跪地流泪哀请免死 ， 非但无动于衷 ， 还会拿刀砍杀 ， 致其速死 。
我见过很多案例 ， 动物被杀时 ， 或口含屠刀 ， 誓不松口；或流泪跪地求饶 ， 请主人放过；或从高速行驶的货车上一跃而下 ， 想死里逃生；或将屠刀藏起来 ， 令屠夫无处寻找 。 种种灵异 ， 不一而足 。
诸位试思 ， 蠢蠢物类 ， 当其被杀时 ， 灵光乍现 ， 与人被杀时做出的举动如出一辙 ， 可知杀害动物与杀人 ， 区别真的大吗？
非要说有区别 ， 也只是人会说话 ， 而动物只能哀嚎 ， 此外还有区别吗？
再有 ， 若是人被杀 ， 当其正遭受极度痛苦时 ， 人未必就能讲人言 ， 与动物一样 ， 也只是不断哀嚎而已 。
我实在找不出杀人与杀动物之间 ， 究竟有何区别！
依菩萨戒所说 ， 杀人属杀业中品恶 ， 杀动物属杀业下品恶 ， 同属杀业 ， 仅相差一品 。 若如此看 ， 杀动物比杀人造成的杀业只是轻一点 ， 差别亦不大 。
前一阵子 ， 有网友在我文章底下留言说：可以吃肉 ， 只是不能虐杀 。
其实 ， 存此想法的网友不妨设身处地去想 ， 若是你被五花大绑 ， 人们要吃你肉 ， 喝你血 ， 啃你骨 ， 此时有人问你：不虐杀你 ， 有无数种死法 ， 说说你想怎么死 ， 我才能吃你肉？
当此之时 ， 有哪位网友心甘情愿站出来 ， 让人们杀掉自己 ， 去吃自己身上肉？
凡事 ， 站在对方角度想 ， 把自身化作动物身 ， 以天心为己心 ， 此时再发议论 ， 议论才会中肯 。
【当自身化作动物身】如若不然 ， 无论如何杀生 ， 都只是未临到自己头上 ， 一旦把刀斧酷刑加在自身 ， 再回头看看自己所发的议论 ， 只怕会吓得七魂出窍、屎尿迸流也未可知 。

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