宇宙有起点吗？庄子说没有，无古无今

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宇宙寂寞
【宇宙有起点吗？庄子说没有，无古无今】人是有理性的动物。
这个理性让人类平添了无尽的烦恼，越是有理性，烦恼也越多。有人说哲学家是疯子，因为哲学家的烦恼都特别地不靠谱；我们烦恼的是月供，哲人们烦恼的是宇宙有没有起点；我们一个人独居时会感受到孤独，哲学家不怕个人的孤独，就像康德一样一辈子不结婚，每天夹了一把破旧的雨伞仰望天上的星空灿烂，他们更担心的是人类的孤独，人类在这无边无际的宇空中不也十分孤独吗？
罗素说这是“宇宙寂寞” 。
比较起来，我还是觉得中国有哲人比较厉害，庄子当然是哲人，它就没有这种“宇宙寂寞” ，在他的境界中，时空是一体的，没有起点，也没有终点，所以，你去追究宇宙的起点是什么样，毫无意义，生命的意义不在起点，也不在终点，一切在当下。

庄子的寓言故事
《庄子．知北游》中有这么个故事：
孔子有一个学生叫冉求，是鲁国贵族季孙氏的家臣。冉求就是那种内心中充满了宇宙寂寞的人，他怎么也想象不出，开天辟地之前宇宙会是个什么样子。于是，去向孔老夫子求教。
冉求问：“天地未开时是什么样，我们可以知道吗？“
孔子说：”当然可以，你不用追究远古，看今天就知道了。 “
这个回答似乎很有深意，又好像什么也没说，冉求有点晕圈，一时竟然不知再问什么了，只好做罢。睡了一大觉后，冉求越想疑惑越多，第二天又跑来问孔子。
冉求说：”昨天我问，天地未开时是什么样，我们可以知道吗？老师您的回答是＇可以，不追远古，只看今天＇。我也感觉自己明白了什么，可奇了怪了，怎么睡了一觉，今天又觉得不明白了．这是什么情况？＂
孔子说：“昨天你明白，那是活在当下的一种感悟，你并没有去思索，这就对了；今天你又不明白了，那是因为你放弃了感悟，在用你的思索去推断过去与未来，那当然推断不出来，所以你又不明白了。 “

孔老夫子这番话是几个意思呢？
孔子解释道：“古，什么是古？如果古是过去，那过去之前还有过去，这古还是古吗？今，什么又是今？如果今天之后还有今天，那今天还是今吗？始，什么是始？如果始之前还有始，那这始还是始吗？终，什么又是终，如果终之后还有终，那这终还是终吗？所以，从概念上说，万变皆变，没有绝对的古，也没有绝对的今，没有绝对的始，也没有绝对的终，通通都没有，那还分什么古今呢？古今不就是一回事了吗？所以说，不用去追究远古，只看今天，这就叫人生。你一定要追究那个没头没尾的宇宙，这就好比明明还没有子孙，却要追究何为子孙的子孙，这有意思吗？”
冉求又晕圈了。
孔子又做了一个结论性的总结。
他说：算了，你也不用再回答了。我告诉你吧。
孔子说：“天地的出生，不是为了将来的死而出生吧？“
当然不是，因为它是永恒呀。
”在永恒的事物中，死与生之间没有必然关系，天地之生，天地之死，那是我们自己用概念套上去的一种划分，我们在理念中已经先给了它一个时间界线，其实天地哪有什么时间界线？既然没有时间界线，既然是无限的存在者，那么，对天地而言，生与死根本就是一体，天地是一切生生死死的总和，是一个永恒的轮转过程。如果天地有古有始，那么，天地之前是何物？物生物，又会有物之前为何物的追究，这是追究不完的，一定要斩断这个无穷的劫，那物之前的存在者，一定不是物，只要是物，就斩不断，就还会追问下去，没有尽头。 ”

宇宙没有起点，正如它也没有终点
庄子的故事太绕了，他把你绕了进去，无非是说永恒的存在没有起点，我们去追究起点，是因为人类的语言表述上把古与今、始与终、起点与终点这些相对的概念绝对化了，所有的对立概念，在永在中都会消融，宇宙没有起点，正如它也没有终点。

宇宙有起点吗？庄子说没有，无古无今

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