宇宙有起点吗?庄子说没有,无古无今

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宇宙寂寞
【宇宙有起点吗?庄子说没有,无古无今】人是有理性的动物 。
这个理性让人类平添了无尽的烦恼 , 越是有理性 , 烦恼也越多 。 有人说哲学家是疯子 , 因为哲学家的烦恼都特别地不靠谱;我们烦恼的是月供 , 哲人们烦恼的是宇宙有没有起点;我们一个人独居时会感受到孤独 , 哲学家不怕个人的孤独 , 就像康德一样一辈子不结婚 , 每天夹了一把破旧的雨伞仰望天上的星空灿烂 , 他们更担心的是人类的孤独 , 人类在这无边无际的宇空中不也十分孤独吗?
罗素说这是“宇宙寂寞” 。
比较起来 , 我还是觉得中国有哲人比较厉害 , 庄子当然是哲人 , 它就没有这种“宇宙寂寞” , 在他的境界中 , 时空是一体的 , 没有起点 , 也没有终点 , 所以 , 你去追究宇宙的起点是什么样 , 毫无意义 , 生命的意义不在起点 , 也不在终点 , 一切在当下 。
庄子的寓言故事
《庄子.知北游》中有这么个故事:
孔子有一个学生叫冉求 , 是鲁国贵族季孙氏的家臣 。 冉求就是那种内心中充满了宇宙寂寞的人 , 他怎么也想象不出 , 开天辟地之前宇宙会是个什么样子 。 于是 , 去向孔老夫子求教 。
冉求问:“天地未开时是什么样 , 我们可以知道吗?“
孔子说:”当然可以 , 你不用追究远古 , 看今天就知道了 。 “
这个回答似乎很有深意 , 又好像什么也没说 , 冉求有点晕圈 , 一时竟然不知再问什么了 , 只好做罢 。 睡了一大觉后 , 冉求越想疑惑越多 , 第二天又跑来问孔子 。
冉求说:”昨天我问 , 天地未开时是什么样 , 我们可以知道吗?老师您的回答是'可以 , 不追远古 , 只看今天' 。 我也感觉自己明白了什么 , 可奇了怪了 , 怎么睡了一觉 , 今天又觉得不明白了.这是什么情况?"
孔子说:“昨天你明白 , 那是活在当下的一种感悟 , 你并没有去思索 , 这就对了;今天你又不明白了 , 那是因为你放弃了感悟 , 在用你的思索去推断过去与未来 , 那当然推断不出来 , 所以你又不明白了 。 “
孔老夫子这番话是几个意思呢?
孔子解释道:“古 , 什么是古?如果古是过去 , 那过去之前还有过去 , 这古还是古吗?今 , 什么又是今?如果今天之后还有今天 , 那今天还是今吗?始 , 什么是始?如果始之前还有始 , 那这始还是始吗?终 , 什么又是终 , 如果终之后还有终 , 那这终还是终吗?所以 , 从概念上说 , 万变皆变 , 没有绝对的古 , 也没有绝对的今 , 没有绝对的始 , 也没有绝对的终 , 通通都没有 , 那还分什么古今呢?古今不就是一回事了吗?所以说 , 不用去追究远古 , 只看今天 , 这就叫人生 。 你一定要追究那个没头没尾的宇宙 , 这就好比明明还没有子孙 , 却要追究何为子孙的子孙 , 这有意思吗?”
冉求又晕圈了 。
孔子又做了一个结论性的总结 。
他说:算了 , 你也不用再回答了 。 我告诉你吧 。
孔子说:“天地的出生 , 不是为了将来的死而出生吧?“
当然不是 , 因为它是永恒呀 。
”在永恒的事物中 , 死与生之间没有必然关系 , 天地之生 , 天地之死 , 那是我们自己用概念套上去的一种划分 , 我们在理念中已经先给了它一个时间界线 , 其实天地哪有什么时间界线?既然没有时间界线 , 既然是无限的存在者 , 那么 , 对天地而言 , 生与死根本就是一体 , 天地是一切生生死死的总和 , 是一个永恒的轮转过程 。 如果天地有古有始 , 那么 , 天地之前是何物?物生物 , 又会有物之前为何物的追究 , 这是追究不完的 , 一定要斩断这个无穷的劫 , 那物之前的存在者 , 一定不是物 , 只要是物 , 就斩不断 , 就还会追问下去 , 没有尽头 。 ”
宇宙没有起点 , 正如它也没有终点
庄子的故事太绕了 , 他把你绕了进去 , 无非是说永恒的存在没有起点 , 我们去追究起点 , 是因为人类的语言表述上把古与今、始与终、起点与终点这些相对的概念绝对化了 , 所有的对立概念 , 在永在中都会消融 , 宇宙没有起点 , 正如它也没有终点 。
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