另一方面 ， 当我们试图理解我们的祖先时 ， 就会出现一种反思 ， 他们的心理参照系与我们相去甚远 。
但是 ， 利用对过去的用途、习俗、物质文化和实践的重建来更好地理解它 ， 应该被视为一种接近它的方式 ， 而不是作为推进任何无所不知状态的工具 。
与此同时 ， 我们不应忽视上一段提到的问题的其他相互关联的方面 ， 一段时间以来 ， 这些问题已经在我国的反思领域得到了处理 。
而牺牲了对历史娱乐和教育的研究 ， 我们指的是娱乐是否能够克服其先天还原论以达到更有效的教育联系的假设 。
因此 ， 从重建到教学应始终伴随着一种教学工具 ， 使其能够超越解释赋予其意义的物质文化的能力 ， 并将自己确定为解释复杂实践的有用方法论工具 ， 例如与变化和持久性相关的历史结构或反思 。
不仅在受监管领域 ， 而且在非正规教育环境中 ， 新的挑战无疑将在未来的认识论反思中出现 。
04重建欧洲中世纪的军事骑兵
在实施十一世纪任何军事层面的实验研究时 ， 有必要从结构的角度反思这一时期的骑兵和战争 。
具有军事性质的盎格鲁-撒克逊史学作品由于其势力范围的研究过早而趋向于建立国际标准 ， 而其他姗姗来迟的史学结构 ， 以南欧为例 ， 似乎已经惯性地接受了这些标准 。
这些是同化的公理 ， 其修订对于在如此复杂的文化环境中的整个军事研究很重要 ， 就像伊比利亚半岛一样 。
例如 ， 在这些军事结构中 ， 我们可以找到重骑兵作为整个中世纪战场的基本武器的假设 。
正是在十一世纪 ， 黑斯廷斯（1066年）等军事里程碑似乎为一种现象植入了起源名称 ， 这种现象不仅以一般方式发生 ， 而且甚至可以在文明接触的摆布下演变 ， 而欧洲大陆没有 。
因此 ， 例如 ， 诺曼人只不过是一个复制与南欧、中欧和北欧其他民族相同的战争方法的民族 ， 他们的物质文化与他们没有任何区别 。
事实上 ， 消息来源似乎报告说 ， 其他欧洲文化可能在他们自己这样做之前就已经发展了国际上向他们宣讲的做法 。
伊本·伊达里向我们讲述了1010年在多汁的半岛土地上发生的一个插曲 ， 在哈里发解体期间安达卢斯爆发的内战中 ， 倭马亚马赫迪将他的事业与比利牛斯骑兵联系起来 ， 废黜苏莱曼并将他安置在科尔多瓦 。
两军之间的遭遇发生在一场战斗中 ， 这场战斗使倭马亚觊觎者取得了胜利 ， 乌赫尔伯爵埃尔门戈尔一世在这场战斗中丧生 ， 并且由于来自盟军北方公国的基督教骑兵的直接冲锋而获胜 。
我们正面临着重骑兵作为战斗武器而不是辅助元素的首次参考 ， 它在伊比利亚半岛 ， 或者当伊本·海扬通过拉齐的口中描述橘子骑兵柏柏尔人在科尔多瓦庭院训练中长矛冲锋的类似动作时 。
诸如锦标赛之类的现象 ， 其历史学严格由盎格鲁-撒克逊研究构建而成 ， 倾向于将其起源置于中欧和盎格鲁-撒克逊中世纪 。
当时消息来源已经在975年描述了这些哈里发骑兵部队的训练 ， 转身 ， 抓住腋下的长矛 ， 用帆船赛疾驰而来 ， 互相殴打胸部 ， 直到它被击倒 。
或者消息来源提供的关于西班牙裔马是否适合战争的数据 ， 甚至用一些作者的话来说 ， 这意味着这些动物在12世纪出口到比利牛斯山脉以外 ， 以改善欧洲品种 。
严重的军事反思不仅应该出现在我们谈论外生文化交流时 ， 而且应该让我们重新思考与构建一个故事相关的许多问题 ， 这个故事几十年来似乎一直被引导在无法吸引的轨道上 。
05欧洲伪学
欧洲关于伪学的第一批论文或主要资料必须特别在伊比利亚半岛寻找 ， 但从十三世纪下半叶和十四世纪上半叶开始 。
在研究预算中 ， 我们研究了几个来源 ， 这些来源构成了西班牙和欧洲马的知识基础 ， 其中一些仍未发表 ， 在我国没有出版或学术传播 。
最古老的地方是佐丹奴·鲁福的手抄本 ， 制作于1225年至1250年之间 ， 它被认为是中世纪晚期的第一部虚构作品 。
为了在这项研究中 ， 使用了保存在耶鲁大学图书馆的手稿副本 ， 符号为BeineckeMS679 ， 可追溯到1350年 。
然而 ， 第一部深入探讨不仅虚伪而且涉及军事和盛装舞步方面的论文是西班牙语 ， 由智者阿方索十世下令在十三世纪下半叶制作 ， 该条约仍未公布 。
它翻译成加泰罗尼亚语的历史可以追溯到十五世纪 ， 据信这本加泰罗尼亚语副本已经消失 ， 但我们一直在制作部分手稿 ， 该手稿保存在这件作品的古董商手中 。
