躬行君子则吾未之有得的意思 _君子

躬行君子则吾未之有得的意思

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意思是：身体力行地去做一个君子，那我还没有达到。
这是作者引用《论语》里的话。
战国孔子弟子编写《论语·述而篇》里的原话是：子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
译文是：孔子说：“就书本上的学问来说，大概我同别人差不多。身体力行地去做一个君子，那我还没有达到。”
子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得什么意思意思：孔子说：“就书本知识来说,大约我和别人差不多,做一个身体力行的君子,那我还没有做到.
这是孔子的谦虚话,也是老实话.由这一句话,我们可以归纳出几个结论来：第一是孔子在文学以及各方面的成就,真是达到了顶峰,但他自己始终没有认为自己了不起.不但是学问方面,古今中外,任何一方面真有成就的人,站在顶峰的人,总觉得自己很平凡.这是必然的现象,并不是有意装成的.硬是真的到了顶峰的时候,自然就觉得很平凡.而且还特别小心,觉得自己懂得太有限,不敢以此为足.从这节书可以看出来,孔子那么其实、谦下,而且不是故意装样的.
子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得什么意思孔子说：“就书本知识来说,大约我和别人差不多,做一个身体力行的君子,那我还没有做到.”
子曰文言文7.32 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
言语成章叫文。“莫”是疑词，莫非，怎么说。“犹人” ， “犹可以及人” ，跟别人差不多。
孔子说，书本上的学问道理，我懂得也不比别人差吧！但在生活中身体力行去做一个君子，我还没有做到啊！
我们经常说，道理人人都懂。但用知行合一的标准来看，就是最最简单的道理，基本上我们也都不懂！
比如坚持就是胜利，懂吗？没人会回答他不懂，但为什么能坚持的人那么少呢？他们都不想要胜利吗？还是因为他们不懂。你一定要身体力行，坚持过，而且也胜利了，证悟到了，体会到了，你才懂。
【躬行君子则吾未之有得的意思】说到一句，就做到一句。书上读到一句，觉得有道理，就做到这一句，事事都实有诸己，而不是空谈，这才是成德的君子。
知道不是懂得，做到才是学到。
??赋能王解读??
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先简单的回顾一下昨天我们学的内容。
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
说的意思是孔子喜欢唱歌，或者说喜欢听人唱歌。和人一起唱歌的时候，一旦听到对方的歌唱得好，就一定要请求对方再唱一遍，或者说反复多次重复，把他的方法和技巧学到手，然后再一起哼唱，或者说直接再做一曲，跟他应和。
看起来很简单的内容，但是我们仔细体会，你能够感受到孔子，他的生动活泼，根本不是道学先生，整天板着个面孔，而是朝气蓬勃，不管他岁数多大，都有一颗年轻的心，他好学，积极上进，对新事物充满兴趣。
他对自己感兴趣的东西不是说听听就算了，我看过就算了，而是真的下工夫，真的要学到手，那才是自己的。
昨天晚上我又解读了一段儿《史记?孔子世家》里的故事，说的是孔子学鼓琴，和孔子这一章正好相结合起来，看看孔子是怎么学东西的，我们和之相比有多大的差距。
昨天我们也提到学论语，我们要每天一章详细品读，大家有这个意识吗？做到了吗？非常高兴的告诉大家，我们都有这个意识，也做到了，特别特别棒！
今天这一章和昨天的一章可以说是首尾呼应的。说的还是最简单，也最朴素的道理！
知道不是懂得，做到才是学到。
还是先来看一看原文。
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
在这里，断句上有不同，还有的人会这么断句。子曰：文莫，吾犹人也，躬行君子则吾未之有得。这是第二种说法，有没有道理啊？也有一定的道理。因为不是主流，就不提了。
先做一下名词解释。文，也就是我们说的文章，书本上的知识、学问，诗书六艺。前面就有一章是:子以四教：文行忠信。
文，就是这里的文；行，躬行。忠和信，你能做到忠信，就是君子。所以说这和那四个字也是相关的。
莫，是疑问，莫非，怎么说。犹人就是犹可及人，和人比差不多。
说的意思是，对于书本上的知识，对于文章，我和别人也差不多吧，没有太大的差别，这是对自己的一点小肯定。
接下来说的是，像君子那样做到躬行，躬是躬下身子，躬身入局。
罗胖在跨年演讲上专门提过，躬身入局就亲自去做，而不是去坐而论道，空谈，是亲自去做，把所学到的东西掌握了，变成自己的，产生价值。
我还做得不够，心得体会还没那么深，还无法作为榜样来让大家学习。
这句话是孔子的谦虚话，说明他非常谦虚，但事实上这也是一句老实话。
为什么这么说呢？
大家还记得前一段时间夏夏的儿子夏一凡问我的那句话吗？他说:老师，孔子，庄子，老子，他们有没有得道？
当时我就是这么回答的，对于我们后世人来讲，他们得道了，做的非常完美，正儿八经的是圣人。老子也罢，孔子也罢，庄子也罢，孟子也罢，他们都是名副其实的圣人，都得道了。
对于他们本人来讲，他们得没得道呢？他们自己认为可能真的还不够，还没有达到他们心中的理想。
这是为什么呢？这就是人的境界不同，格局不同，所造成的理解不同。
对于孔子、老子、庄子他们那种境界，我们是仰之弥高，越看越觉得他高大，是我们仰望的存在，认为他就已经是高峰了，不能再高了。但对于他本人来讲呢，它前面还有路，学无止境，永远前方还有路，还有进步的空间。
还记得有这么一个故事吗？具体说话的人是谁我不记得了，拿出来佐证一下。
说越是有知识的人越是无知，为什么这样说呢？他画了一个圈，一个人知道的越多，这个圈就越大。这个圆圈内表示自己知道的，圆圈里面的大，所以说他知道的多，圆圈外面的是不知道的，不知道的越多。
而越是浅薄的人，特别刚生下来的孩子，他好像认为，他眼里看到的就是全世界了，他知道的越少，他不知道的越少，所以他认为他都知道了。这也就是为什么越伟大越平凡的原因！
所以从这里能看出来，孔子是非常谦虚的，他不是装模做样的。
很多人可能会说，你都说自己还做的不够，那我们不就绝望了吗？不是的。这是一种谦虚的态度，谦虚使人进步，任何时候我们都要谦虚，如果说觉得自己已经很牛逼，很厉害啦，已经到头了，那你就进步不了了。
第二个给大家说一下，儒家的学问是指做人做事的道理，并不是说我头脑聪明，我文学好，我知识渊博，我写了一篇好文章，这叫学问。
这些其实都是学问的枝叶，并不算学问的本身，学问的表达在文学，文学是学问的花朵。
就是说，如果说到文学，我和大家可能也差不多，至于讲到我自己身体力行，做到了君子这个标准没有，我反躬自问，实在还没有很大的心得。或者说，我觉得自己做的还不够，还不足以做大家的榜样。
大家看到了吗？孔老夫子，他平时并不矫揉造作，说的都是自己的真心话，良心话，但也正是因为如此，他才被万世敬仰，老夫子那么大的成就都那么谦虚，我们有什么资格去吹牛，我们有什么资格去沾沾自喜呢？
咱继续来解读。
我们经常都说，道理人人都懂，但用知行合一的标准来看，其实就是最简单的道理，我们也不懂，为什么呢？
比如说坚持就是胜利，大家知不知道？懂不懂？没有人会回答不懂，但是为什么坚持的人那么少呢，都不想要胜利吗？其实还是因为不懂。
因为你如果懂了的话，你一定会身体力行的，只有坚持过，而且胜利了，也就说取得阶段性成果了，证悟到了，体会到了，你才能够真正的懂。否则，你所谓的懂，都只是听别人说的而已。
我们听一遍曾仕强教授讲的易经，我们就认为自己懂易经了吗？那是曾教授懂了，不是我们懂了。
我们听南怀瑾先生讲论语别裁，我们就懂了吗？也不是真懂啊！因为人家讲出来的都是人家亲身践行的生活中的道理，他把每一个道理拿出来，他都能够说出个123来，都能够说的理论与实际相契合。
而我们所谓的懂，只是听别人说了而已，因为我们没有做，或者说没有做到，没有取得成绩，所以说出来是没有底气的，或者说我们体会不深，很难真正的去坚持！
举个例子，像秋艳自从开始跟着我每天早晨翻译以来，体会越来越深。
昨天晚上她就在她的那个群里面，做了一场分享，谈君子不器，谈到了我昨天讲的内容，头头是道，你听她说这个话真是发自内心的真诚的表达，这其实就是她说到了也做到了，所以特别的喜悦，越学越觉得有味道。
再比如说只问耕耘，不问收获，懂不懂？肯定的是没有人说不懂，但是为什么大家总是在想？哎呀，怎么还没有成绩啊？我这样做有价值吗？有意义吗？
为什么呀？就是因为没有结出果实，他如果说真的耕耘啦，也给予时间了，在这个过程中精心呵护，到时候水到渠成，就真正看到结果了，他自然而然的就不会那么焦虑了。
而从来没有得过结果的人，总是在怀疑到底能不能结果。结果还没等结果呢，眼看着就要成熟了，还没等结果他就放弃了，所以说他就无所得。
这么说吧，女人生孩子，生过孩子的人自然知道这个过程，到时候了她自然就生了，但是没生过孩子的人，就没有这方面的真实体会。
当然了，我们因为看到别人生了，也知道到期了肯定会生，有这份确定性。
但我们学习这个东西，由于没有这样的明显的标准，很难视觉化，所以很多人就看不到希望，就坚持不下来。
在前两天学到，子曰：求仁得仁。
为什么能求仁得仁呢？就是因为你真的求，就真心去做，你真心去做你就能达到。
无论是我们现在所说的心想事成，好梦成真，还是西方的吸引力法则，其实说的都是这个道理。
心诚则灵，诚能通神，你足够虔诚的去有这种态度，真的去做就可以。
说到一句就做到一句，在书上读到一句，觉得有道理，就把这句践行起来试试，都凡事有诸己，都把它做成自己的，而不是空谈，这才是君子。
诸葛亮在舌战群儒的时候就说过东吴很多读书人都是小人儒，皓首穷经，百无一能。
为了追些表面的东西，一直弄的
到白头，结果看似好像什么东西都懂，但实际上啥也不懂，空谈误国，关键时刻只知道投降。
知道不是懂得，做到才是学到！
再说说学无止境，不是还有很多东西没去学。而是已经学过的90% ，我们还没有去做，做了的80%还没有得到成果。
因为没去做，没做到就没有体验过，没证悟，实际上也就等于没学到。
我们往往一说到学无止境，就觉得哎呀，我有好多东西没学，我赶紧去学新东西，这还不知道，那还不知道。天呐，吾生也有涯，而学也无涯，以有涯随无涯，殆矣。这是庄子说的！
在庄子那个年代，知识其实还不算比较丰富，那我们这个时代的知识比庄子的时候，不知道丰富多少倍，如果说我们老是追新，求新东西，那你会发现你是不吃不喝，啥也不干，你也学不了多少。
怎么办呢？就把我们认可的，感兴趣的，真正对我们有帮助的，好好的学，学到手，学透了。
就像昨天晚上我解读的孔子学鼓琴那样，不要急于去学新的，而是把它掌握熟练，弄明白了，技巧，方法学会了，然后再体会它的意境，不单得其形，还要得其神，他到底表达什么意思？有什么意境和思想，表达出什么情绪，感情在里面。
再了解为什么作者能够作出这首曲子来，它是一种什么样的心境啊？是谁才能够做出来这么好的作品？
把学的去做起来，做的要做到，取得成绩，这不远远比我们自己到处去学更好吗？
我们这些战友，都是好学习的人，今天跟这个学，明天跟那个学，你学了，我承认，你做了吗？做到了吗？
整天都在学习的路上，你什么时候有结果呢？钱不少花，精力不少费，你的成果在哪里？我们需要反躬自问。
在论语以后要讲的卫灵公篇，里面有一段对话可以再佐证一下。
子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？
对曰：然，非与？
曰：非也！予一以贯之。
孔子对子贡说：子贡啊，你以为我是学的多，才懂得多吗？
子贡说：对啊，难道不是吗？
孔子说：非也，我是一以贯之。
孔子就对这句话就做了非常好的诠释，你们不要认为我学的多，所以我才懂得多，才有现在这样的成就。
子贡都认为对呀，肯定是这个样子，难道不是吗？
孔子说：不是的！我是能够把学的东西就拿来用，就实践，取得成果。
我学了一个道或者术，就扎扎实实的都践行起来，看起来我学的不多，但由于我都掌握了，所以我得到的比谁都多。
还是那个最简单的歇后语，狗熊掰棒子，掰一个扔一个，最后有所得吗？能填饱肚子就不错啦，没什么积累！
我们要做的不是一味求新，而是要注意积累。一个简单的道理，要一一贯彻，贯彻到底，那道理的秘密、美妙和无穷的神力，只有你一惯到底才会显现。
当你能够真正的践行，做到了那些最简单的道理，那成果完全是在他人想象之外。
因为他们都没有贯彻到底，你就是跟他们分享，他们也不知道你在说什么，而且他们根本不信，这就是人与人之间的区别了。
人与人之间差距在哪里？不在于你学了多少，而是你做了多少，做到了多少。
所以越伟大越平凡，越是圣人，他越谦虚，也不是他谦虚，就是因为他真的认为自己做的还不够！
孔老夫子，就像后来我们说到的蘧伯玉一样，天天在反思，找不足，所以他才能够持续不断的进步，切身躬行。
时间到了，今天这一章的解读就到这里了。
明天早晨六点半，我们继续解读下一章。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
明天见

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