小国寡民状态的社会制度是什么
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小国寡民状态的社会制度是联邦民主制度 。
老子作为哲人，提出了二千年以后让人重视的问题，就是人口问题 。小国寡民，就是以较少的人口组成国家，“小国”就是人口少的国家，与“寡民”同一意思 。
在人口少的国度里，人民不是被用来作奴隶，也不是被武装起来去打仗，而是过着安居乐业的生活 。以现在世界各国情况看，许多小国或者小地区经济比较发达 。就亚洲而论，新加坡、文莱等都是国小而经济较发达的国家 。人口少，人均占有资源多，为经济的发展提供了十分有利的条件 。人口少，管理起来比较方便，政令能够通达，实施改革措施容易见效，意见也较易集中 。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗 。”人民素质提高，不必吹捧所谓贤能当典型偶像，使人争夺，沽名钓誉；社会物产丰富，人民自食其力，盗贼就不会横行 。
雅典小国寡民的社会特征物产自足，民风淳朴，关起门过日子，自得其乐 。有自己的一套社会法则，不受外界诱惑，拒绝外部势力干预 。尼泊尔很典型，并且首创了幸福指数，虽然经济落后而且知道外面的世界也精彩（通行英语），但他们保持了知足常乐的平常心 。
前国王牵头深入研究幸福这个人类终极价值，在全球很有影响，有中 文 网 站 。
老子小国寡民思想的现代意义老子的小国寡民思想是指在治理国家和社会时，应该尽量降低政府干预，提倡简朴自然和保护个体自由的一种哲学思想 。这种思想的核心理念是“无为而治”，即通过放任自然发展和遵循道德规范的方式来实现最好的结果 。
小国寡民思想的“小国”指的是一个地理范围相对较小、人口稀少、资源有限的国家，而“寡民”则是指人口不多、生活条件相对艰苦的民众 。在这样的国家和社会中，政府应该保持简洁、节制和适度的管理方式，尽量让人民自由发展，并推崇质朴、自然的生活方式 。
具体来说，小国寡民思想主张：
少为政：政府应该将干预和管制降到最低程度，让人民自由发展和创造 。
简朴自然：倡导过简朴、自然的生活方式，反对奢华、浮华的生活 。
保护个体自由：重视个体自由和权利，反对专制和剥夺人民基本自由的行为 。
遵循道德规范：尊重并遵循道德规范，以此来调节社会关系和行为 。
总之，小国寡民思想是一种简洁、自然、个体自由的哲学思想，主张政府应该尽量减少干预，让人民自由发展和创造，同时通过遵循道德规范的方式来维护社会秩序 。这种思想对后世影响深远，被视为中国古代政治哲学和思想传统中的重要流派之一 。
小国寡民小和寡是什么意思小国寡民
小国寡民 ( xiǎo guó guǎ mín )
解 释 国家小，人民少 。
出 处 先秦·李耳《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙 。”
用 法 联合式；作宾语、定语；指小国
小国寡民
老子小国寡民模式的设想，颇多争议 。《老子》一书有多种版本，莫衷一是，所以注解者众说纷纭 。过去历史课本，说老子的这一思想消极退步 。今者，有的学者反对这种说法，认为是老子大道改革思想中的一个步骤（罗尚贤著《老子通解》） 。问题主要是这段话其中有一句“使民重死而（不）远徙”，另一句“使民复结绳而用之”是否指回到“结绳纪事”的状况？如果是，则先前指责老子“连文字都不要”就是指这句话了 。
不论如何理解，老子作为哲人，提出了二千年以后让人重视的问题，就是人口问题 。小国寡民，就是以较少的人口组成国家，“小国”就是人口少的国家，与“寡民”同一意思 。在人口少的国度里，人民不是被用来作奴隶，也不是被武装起来去打仗，而是过着安居乐业的生活 。以现在世界各国情况看，许多小国或者小地区经济比较发达 。就亚洲而论，新加坡、文莱等都是国小而经济较发达的国家 。人口少，人均占有资源多，为经济的发展提供了十分有利的条件 。人口少，管理起来比较方便，政令能够通达，实施改革措施容易见效，意见也较易集中 。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗 。”人民素质提高，不必吹捧所谓贤能当典型偶像，使人争夺，沽名钓誉；社会物产丰富，人民自食其力，盗贼就不会横行 。
老子在这段话中还提出了一个移民问题 。自从哥伦布发现新大陆，几百年的移民，出现了许多新的国家 。现在，世界上就剩下个南极洲没有人居住（考察团除外） 。西方国家不是总希望在地球以外寻到适合人类居住的星球吗？老子生活的时代，还有很多土地没有开发，人民远徙，到达原统治者鞭长莫及的地方，重新建立国家，是可能的 。如果在旧统治者领地附近，必然受到其攻伐，只有移民——迁徒到遥远的地方去，才能脱离旧统治者的魔掌，才能建立新的社会秩序 。在新的国家里，人们重新从结绳而治开始，逐步形成新的文化 。在这里老子说“结绳而用之”，因为那时文化为少数人掌握，至于奴隶、平民大致是文盲，所以一旦到新的世界去生活，必然又要从头开始 。想想现在我国还在扫盲，不难理解那时懂文字的人是那么少 。设想老子时代，有人移民到遥远的地方去，至今必然拥有新的语言和文字 。
移民而成为新的国家的，澳洲和美洲的国家都是 。在新的土地上，有着新的空气，人有新的心情，社会有新的制度、新的文化，人们可以选择新的生活方式而不必受旧体制的羁绊，最后终于演绎成新的文明 。以建筑物而言，修修补补，终不如另起一座漂亮，因为既然是修补，还是要维持原来的框架，所以看起来还是老样子 。大城市由于历史悠久，通常是改建了一片，等到改建另一片时，先前的那一片又旧了 。新兴的中小城市，一般经过整体规划，街道宽广，楼房整齐，环境优美 。现在许多农村，旧的村寨几成废墟，而在村外的田地上，形成新的村落 。
关于如何实现小国寡民，老子只考虑通过移民的方式达到对人口的控制 。那时候地球人口还未饱和，人类也没有节育的技术 。而那个时代，人口被统治者认为是财富 。我国的移民是从中原地区向四周迁徒，特别是向南方迁徒，因为向南气候暖和；而向北气候越寒冷，自然条件恶劣，并且有强悍的少数民族 。南方饱和之后，部分人移民到东南亚，使之成为华侨最集中的地方 。东南亚自然条件好虽好，但地方太小，并且早有国家存在 。而欧洲人利用中国人发明的指南针，找到了南北美洲和澳洲这三块大陆，并且其地理位置极其优越 。
人多了，别人不把你当作回事，自己活得很无奈，所以形成“轻死”的传统 。不珍惜人，不珍惜性命，为争口饭吃而你死我活 。以前说出人头地，实际也就是挤出人群的意思 。历来的英雄，都在于挣脱人群而驾驭人群，而更多的是在人的海洋中淹没了 。人多了，能做事的人却不多，实际上也没有多少事可做，那些不会做事的人和多余的人只好做计算人的事情 。治人和牧民，成了历代政权的最主要任务 。如果是地广人稀，走了很远的路才能看到一个人，觉得彼此都属于人类，相见恨晚，就像空谷足音一样 。
我佩服老子，提出小国寡民的主张，并且珍视生命，要人们“重死” 。这个观点与现在所提出的控制人口增长，提高人口素质的理论是多么相近 。
老子道德经第八十章
原文：
小国寡民
使有什伯之器而不用
使民重死而不远徙
虽有舟舆 无所乘之
虽有甲兵 无所陈之
使民复结绳而用之
甘其食 美其服
安其居 乐其俗
邻国相望 鸡犬之声相闻 ?
民至老死 不相往来
译文：
有一个人口不多的小国，
虽然拥有武器但始终都用不到，
人民安居乐业、富足饱满，以致怕有危险而不愿迁居到远方 。
虽有舟船可用，但没人要搭乘；
虽有盔甲武器等防卫的武器，却因为没有机会使用而不知道该放在哪里 。
该国人民彷佛回到古时候，以结绳的方法记载一下曾经发生的事情就够了，
其他的用品及工具彷佛都是多馀之物 。
人民对於自己已经拥有维生的食物、藉以保暖的衣物、
安全的居住环境及生活的方式跟习惯，都感到满足 。
即使用肉眼就能看见邻近国家的活动情形，
大家养的鸡叫声也都互相听得到（距离很近），
但是两边的人民从出生到死亡之间，却因为没有必要及需求而互不往来 。
这是我心中的乌拖之邦 。
评论：
"小国寡民"是老子哲学在治国方略上的具体化,是本源的道的具体诠释.在老子的治国思想里,国之大小与民之寡众皆为相对的,其中似乎原始落后的现象,实为表明他对"无为而治"的向往.
【雅典小国寡民的社会特征，小国寡民状态的社会制度是什么】
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