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张岱燕子矶文言文赏析


1. 燕子矶古文 明张岱张岱 燕于矶 ， 余三过之。
水势湁潗，舟人至此，捷捽抒取，钩挽铁缆，蚁附而上 。篷窗中见石骨棱层 ， 撑拒水际，不喜而怖，不识岸上有如许境界 。
戊寅到京后，同吕吉士出观音门，游燕子矶 。方晓佛地仙都 ， 当面蹉过之矣 。
登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地 ， 灵爽赫赫，须眉戟起 。缘山走矶上 ， 坐亭子，看江水潎洌，舟下如箭 。
折而南，走观音阁 ， 度索上之 。阁旁僧院，有峭壁千寻，碚礌如铁；大枫数株，蓊以他树 ， 森森冷绿；小楼痴对，便可十年面壁 。
今僧寮佛阁，故故背之，其心何忍？是年，余归浙，闵老子、王月生送至矶，饮石壁下 望采纳 。
2. 燕子矶古文 明张岱张岱
燕于矶 ， 余三过之。水势湁潗，舟人至此，捷捽抒取，钩挽铁缆，蚁附而上 。篷窗中见石骨棱层 ， 撑拒水际，不喜而怖 ， 不识岸上有如许境界 。戊寅到京后，同吕吉士出观音门，游燕子矶 。方晓佛地仙都，当面蹉过之矣 。登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地，灵爽赫赫，须眉戟起 。缘山走矶上，坐亭子，看江水潎洌，舟下如箭 。折而南 ， 走观音阁，度索上之 。阁旁僧院 ， 有峭壁千寻，碚礌如铁；大枫数株，蓊以他树，森森冷绿；小楼痴对，便可十年面壁 。今僧寮佛阁 ， 故故背之，其心何忍？是年，余归浙，闵老子、王月生送至矶 ， 饮石壁下
望采纳
3. 《燕子矶》 古文翻译你说的是清朝王士禛的《登燕子矶记》么？
南京自古就是都城，名山大川在疆域之内的有几十座，燕子矶却因为一块拳头大的石头而闻名 。
燕子矶岩在观音门东北，三面靠着大江，石壁陡削，岩石险峻 ， 石柱林立 。观音山曲折绵延几十里，东面与长山相连，到这里忽然突起了一座山峰，孤峰秀丽润泽，旁边没有附着的山，傲视群山，高耸不甘居下 。长江从西面滚滚而来，燕子矶正处在吴的上游和越的下游 ， 处在浩渺汹涌的波涛中，就象砥柱山，屹立在激流中 。西面是鄱阳湖中的大孤山和小孤山 ， 东面是润州的金山和焦山，而燕子矶处于金陵上游，因此尤为著名 。
矶岩上有寺，是祭祀汉寿亭侯关羽的 。向西去有个亭子，亭壁的石头上刻着“天空海阔”四个大字，极其矫健又极其粗壮，是明朝大司马湛若水字元明书写的 。湛公曾任南京国子祭酒，又历任南京吏部、礼部、兵部尚书 。湛公崛起于岭南，是广东增城人，跟从白沙县的陈章甫学到了禅学之宗，与王阳明的学说争高低，天下人称他甘泉先生 。关羽祠里有南亭三间，壁上题的字 ， 丛芜杂乱无法认读 。只有杨继盛（号椒山先生）的四首绝句，与文彭（字寿承，文征明长子）写的《关祠颂》刻在同一块石头上，其中一首是：“皪皪清光上下通 ， 风雪只在半天中 。太虚云外依然静 ， 谁道阴晴便不同 。”读了这首诗，就能知道杨先生的学业不是一朝一夕的功夫了 。
转向东去，沿台阶登上最高顶 。一座亭子象鸟的翅膀展开一样，广阔远眺千里 。长江、远山、白云、人物 ， 城楼、女墙、烟火，船帆、沙洲，分明可数，献奇争媚于眼前 。西北方的烟雾迷茫之中，一座高塔挺然而出，矗立在江边，那里是浦口的晋王山 。山因隋炀帝而得名杨广称帝前，曾渡江灭陈 ， 被封为晋王 。向东眺望京江也叫扬子江，因经过京口而得名，向西上溯南京，从东吴孙权大帝开国直到南朝梁、陈，凭吊六朝 ， 兴亡不过一瞬 。吟诵刘禹锡（字梦得）“潮打空城寂寞回”的诗句 ， 怅然失意了很长时间 。
当时，落日的余辉横洒在江面 ， 映着江边十几棵乌桕树，红色和**相错杂 。北风飒飒地刮着，树叶纷纷下落，与晚潮的响声相应答 。悲伤、颤栗，凉风侵骨，决不能在此久留 。在亭壁上题了两首诗，就赶快回来了 。时值康熙二年（1663年）十月二十一日 。
4. 《燕子矶》古文翻译《燕子矶》翻译： 我在途中多次经过燕子矶 ， 这里水流湍急，划船经过此处的人，都需要迅速用铁钓钩住岸边的石头并用铁缆牢牢挽住 ， 然后紧紧挨着像蚂蚁一样慢慢前行 。
从船篷的窗户望去，岸边的石头棱角分明 ， 层叠有致，撑船在水上前行去观察 ， 不仅没有喜悦之情，反而陡生恐惧之心，我以前还真不知道岸上的景物会给我这样的感觉 。崇祯十一年（1638）我到南京后，和吕吉士一起出观音门，去游览燕子矶 。
我这才领略到这里是人间仙境、佛祖圣地，而以前路过竟然错过了 。我们登上关王殿，前面是吴国，后面是楚地，都是诸侯用武之地 ， 好像可以看到英雄豪杰手挥剑戟、英勇无畏的样子 。
顺着山路来到燕子观的上面，坐在亭子中，看江水飞奔，船行驶得像离弦的箭一样快 。转向南面 ， 我们走到观音阁，从索桥上过去 。
观音阁旁的僧院 ， 有悬崖峭壁高达千丈，耸入云实，岩石坚硬如铁；几棵大枫树与旁边的树木形成一片郁葱葱、绿树成荫的景象；倘若在楼中与悬崖相对而坐，便能面壁十年也不觉得枯燥了 。如今僧房、佛堂却故意背对着峭壁，这样的布局僧人怎能忍住不起繁杂的内心呢？这一年 ， 我回到浙江 。
闵老子、王月生送我到燕子矶，我们在石壁下畅饮 。《燕子矶》原文： 燕子矶，余三过之 。
水势湁潗，舟人至此，捷捽抒?。?钩挽铁缆，蚁附而上 。篷窗中见石骨棱层，撑拒水际，不喜而怖 ， 不识岸上有如许境界 。
戊寅到京后 ， 同吕吉士出观音门 ， 游燕子矶 。方晓佛地仙都，当面蹉过之矣 。
登关王殿，吴头楚尾 ， 是侯用武之地，灵爽赫赫 ， 须眉戟起 。缘山走矶上 ， 坐亭子，看江水潎洌 ， 舟下如箭 。
折而南，走观音阁，度索上之 。阁旁僧院，有峭壁千寻，碚礌如铁；大枫数株 ， 蓊以他树，森森冷绿；小楼痴对，便可十年面壁 。
今僧寮佛阁，故故背之，其心何忍？是年，余归浙，闵老子、王月生送至矶，饮石壁下 。此文出自明代·张岱所著的《陶庵梦忆》e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333431353937、《燕子矶》 扩展资料写作背景： 张岱出身于仕宦之家 ， 自幼珠环翠绕，过着富贵温柔的生活 。
优裕的家庭环境培养了他诸多艺术爱好，诗文、戏曲、音乐、绘画、园林无所不通…… 然而明朝末年，作者将近50岁时，清兵南下 ， 江山易主，张岱的前途化为泡影，此番失落当中 ， 张岱避居刻溪山，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉 。语及少壮秋华 ， 自谓梦境，著书十余种，率以“梦”名 。
《陶庵梦忆》是明末清初时代风雨飘摇的产物，是张岱半世生涯的真实写照，亦是张岱人生里程中血与泪的凝结 。记录着张岱前半生浪漫生活的种种得意，既让我们看到了明末丰厚的民俗文化积淀，又让我们体味到了世俗中的种种物质给人们带来的愉悦 。
它所包含的丰富而深湛的文化信息，如对园林艺术的独到见解，对奇花异卉的生动描述，对江南风情的如实记录，对戏曲理论和实践的精妙评论等等，无不充满着乐趣和知识 。这是一部用艺术家的审美眼光来描绘的明末市井风俗史，又是一曲抒张性灵、情感率真直露的咏叹调，渗透着晚明文人特有的生活情调与精神风貌 。
作者简介： 张岱又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人 。明末清初文学家 ， 散文家、史学家 ， 还是一位精于茶艺鉴赏的行家 。
是公认成就最高的明代文学家，其最擅散文 。
5. 燕子矶古文翻译清朝王士禛的《登燕子矶记》 南京自古就是都城，名山大川在疆域之内的有几十座 ， 燕子矶却因为一块拳头大的石头而闻名 。
燕子矶岩在观音门东北，三面靠着大江，石壁陡削，岩石险峻，石柱林立 。观音山曲折绵延几十里，东面与长山相连，到这里忽然突起了一座山峰，孤峰秀丽润泽，旁边没有附着的山，傲视群山，高耸不甘居下 。
长江从西面滚滚而来，燕子矶正处在吴的上游和越的下游，处在浩渺汹涌的波涛中，就象砥柱山，屹立在激流中 。西面是鄱阳湖中的大孤山和小孤山，东面是润州的金山和焦山，而燕子矶处于金陵上游 ， 因此尤为著名 。
矶岩上有寺，是祭祀汉寿亭侯关羽的 。向西去有个亭子 ， 亭壁的石头上刻着“天空海阔”四个大字，极其矫健又极其粗壮 ， 是明朝大司马湛若水字元明书写的 。
湛公曾任南京国子祭酒，又历任南京吏部、礼部、兵部尚书 。湛公崛起于岭南 ， 是广东增城人，跟从白沙县的陈章甫学到了禅学之宗，与王阳明的学说争高低，天下人称他甘泉先生 。
关羽祠里有南亭三间，壁上题的字，丛芜杂乱无法认读 。只有杨继盛（号椒山先生）的四首绝句，与文彭（字寿承，文征明长子）写的《关祠颂》刻在同一块石头上 ， 其中一首是：“皪皪清光上下通，风雪只在半天中 。
太虚云外依然静，谁道阴晴便不同 。”读了这首诗，就能知道杨先生的学业不是一朝一夕的功夫了 。
转向东去，沿台阶登上最高顶 。一座亭子象鸟的翅膀展开一样 ， 广阔远眺千里 。
长江、远山、白云、人物 ， 城楼、女墙、烟火 ， 船帆、沙洲，分明可数，献奇争媚于眼前 。西北方的烟雾迷茫之中，一座高塔挺然而出，矗立在江边，那里是浦口的晋王山 。
【张岱燕子矶文言文赏析】 山因隋炀帝而得名杨广称帝前，曾渡江灭陈，被封为晋王 。向东眺望京江也叫扬子江，因经过京口而得名，向西上溯南京，从东吴孙权大帝开国直到南朝梁、陈，凭吊六朝，兴亡不过一瞬 。
吟诵刘禹锡（字梦得）“潮打空城寂寞回”的诗句 ， 怅然失意了很长时间 。当时，落日的余辉横洒在江面，映着江边十几棵乌桕树 ， 红色和**相错杂 。
北风飒飒地刮着 ， 树叶纷纷下落，与晚潮的响声相应答 。悲伤、颤栗，凉风侵骨 ， 决不能在此久留 。
在亭壁上题了两首诗，就赶快回来了 。时值康熙二年（1663年）十月二十一日 。
燕子矶 朱元璋 燕子矶兮一秤砣 ， 长虹作杆又如何？ 天边弯月是挂钩，称我江山有几多 。诗的第一句：“燕子矶兮一秤砣，”——燕子矶啊，（你就像）一个大秤砣； 诗的第二句：“长虹作杆又如何？”——（我让天空的）长虹作秤杆行不行呢？ 诗的第三句：“天边弯月是挂钩，”——（我再让）天边的弯月作秤钩（好不好?。?诗的第四句：“称我江山有几多 。”
——称一下我的山河大地（到底）有多重?。?全诗即为：燕子矶啊 ， 我要拿你当做一个硕大的秤砣 ， 用天上长虹作秤杆，弯月作秤钩，就能称出我华夏民族大好江山的分量到底又多重 。
6. 求 明张岱 燕子矶 翻译一、译文 我在途中多次经过燕子矶，这里水流湍急，划船经过此处的人，都需要迅速用铁钓钩住岸边的石头并用铁缆牢牢挽?。?然后紧紧挨着像蚂蚁一样慢慢前行 。
从船篷的窗户望去 ， 岸边的石头棱角分明，层叠有致，撑船在水上前行去观察，不仅没有喜悦之情，反而陡生恐惧之心，我以前还真不知道岸上的景物会给我这样的感觉 。崇祯十一年（1638）我到南京后，和吕吉士一起出观音门，去游览燕子矶 。
我这才领略到这里是人间仙境、佛祖圣地，而以前路过竟然错过了 。我们登上关王殿，前面是吴国 ， 后面是楚地，都是诸侯用武之地，好像可以看到英雄豪杰手挥剑戟、英勇无畏的样子 。
顺着山路来到燕子观的上面，坐在亭子中，看江水飞奔，船行驶得像离弦的箭一样快 。转向南面，我们走到观音阁，从索桥上过去 。
观音阁旁的僧院，有悬崖峭壁高达千丈，耸入云实 ， 岩石坚硬如铁；几棵大枫树62616964757a686964616fe78988e69d8331333431353939与旁边的树木形成一片郁葱葱、绿树成荫的景象；倘若在楼中与悬崖相对而坐 ， 便能面壁十年也不觉得枯燥了 。如今僧房、佛堂却故意背对着峭壁 ， 这样的布局僧人怎能忍住不起繁杂的内心呢？这一年 ， 我回到浙江 。
闵老子、王月生送我到燕子矶，我们在石壁下畅饮 。二、原文 燕子矶，余三过之 。
水势湁潗，舟人至此，捷捽抒?。惩焯?nbsp;， 蚁附而上 。篷窗中见石骨棱层，撑拒水际，不喜而怖，不识岸上有如许境界 。
戊寅到京后，同吕吉士出观音门，游燕子矶 。方晓佛地仙都，当面蹉过之矣 。
登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地，灵爽赫赫，须眉戟起 。缘山走矶上，坐亭子，看江水潎洌 ， 舟下如箭 。
折而南，走观音阁，度索上之 。阁旁僧院，有峭壁千寻 ， 碚礌如铁；大枫数株，蓊以他树，森森冷绿；小楼痴对，便可十年面壁 。
今僧寮佛阁，故故背之，其心何忍？是年，余归浙，闵老子、王月生送至矶，饮石壁下 。三、出处 《陶庵梦忆》 扩展资料 一、创作背景 张岱出身于仕宦之家，自幼珠环翠绕，过着富贵温柔的生活 。
优裕的家庭环境培养了他诸多艺术爱好，诗文、戏曲、音乐、绘画、园林无所不通……然而明朝末年 ， 作者将近50岁时，清兵南下，江山易主，张岱的前途化为泡影，此番失落当中，张岱避居刻溪山，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉 。语及少壮秋华，自谓梦境，著书十余种 ， 率以“梦”名 。
二、作品赏析 《陶庵梦忆》是明末清初时代风雨飘摇的产物 ， 是张岱半世生涯的真实写照，亦是张岱人生里程中血与泪的凝结 。在《陶庵梦忆》中，记录着张岱前半生浪漫生活的种种得意，既让我们看到了明末丰厚的民俗文化积淀，又让我们体味到了世俗中的种种物质给人们带来的愉悦 。
它所包含的丰富而深湛的文化信息，如对园林艺术的独到见解，对奇花异卉的生动描述，对江南风情的如实记录 ， 对戏曲理论和实践的精妙评论等等，无不充满着乐趣和知识 。这是一部用艺术家的审美眼光来描绘的明末市井风俗史，又是一曲抒张性灵、情感率真直露的咏叹调，渗透着晚明文人特有的生活情调与精神风貌 。
三、作者简介 张岱（1597~1679），字宗子，一字石公，号陶庵 ， 山阴（今浙江省绍兴市）人 。明末清初文学家 。
出生于仕宦世家，早年过着富裕的生活，喜爱游山玩水，通晓音乐戏剧 。明亡后张岱曾参加抗清斗争 ， 见大势已去，才隐居浙江剡溪山中，从事著述，不做清朝的官 。

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