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扬雄《逐贫赋》赏析


　《逐贫赋》是汉代辞赋家扬雄晚年的作品 。这是一篇寓言赋，通篇用“扬子”和“贫”主客对答的形式，前一部分写主人的怒斥 ， 展现出“外我”的形象 ， 后一部分以“贫”的反驳曲尽其情，寄托“内我”的精神世界 。全赋构思奇异，庄谐相生，情节结构完整，人物个性突出，寓意隽永而耐人寻味 ， 对后世产生了深远影响 。下面是我为大家带来的《逐贫赋》赏析，欢迎阅读 。
逐贫赋作者：扬雄
扬子遁居，离俗独处 。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭 。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志 ， 呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐 。好为庸卒，刑戮相加 。匪惟幼稚，嬉戏土沙 。居非近邻，接屋连家 。恩轻毛羽，义薄轻罗 。进不由德，退不受呵 。久为滞客，其意谓何?人皆文绣，余褐不完;人皆稻粱，我独藜飧 。贫无宝玩，何以接欢?宗室之燕，为乐不盘 。徒行负笈，出处易衣 。身服百役 ， 手足胼胝 。或耘或耔，沾体露肌 。朋友道绝，进宫凌迟 。厥咎安在?职汝为之!舍汝远窜 ， 昆仑之颠;尔复我随，翰飞戾天 。舍尔登山 ， 岩穴隐藏;尔复我随，陟彼高冈 。舍尔入海，泛彼柏舟;尔复我随，载沉载浮 。我行尔动，我静尔休 。岂无他人，从我何求?今汝去矣，勿复久留!”
贫曰：“唯唯 。主人见逐，多言益嗤 。心有所怀 ， 愿得尽辞 。昔我乃祖，宣其明德 ， 克佐帝尧，誓为典则 。土阶茅茨，匪雕匪饰 。爰及季世，纵其昏惑 。饕餮之群 ， 贪富苟得 。鄙我先人，乃傲乃骄 。瑶台琼榭，室屋崇高;流酒为池，积肉为崤 。是用鹄逝 ， 不践其朝 。三省吾身，谓予无諐 。处君之家，福禄如山 。忘我大德，思我小怨 。堪寒能暑 ， 少而习焉;寒暑不忒，等寿神仙 。桀跖不顾 ， 贪类不干 。人皆重蔽，予独露居;人皆怵惕 ， 予独无虞!”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂 。“誓将去汝，适彼首阳 。孤竹二子，与我连行 。”
余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服 。长与汝居，终无厌极 。”贫遂不去 ， 与我游息 。
赏析
《逐贫赋》是扬雄晚年的作品 。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景 。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说，扬雄想舍弃贫儿 ， 故而跑到昆仑之巅，但贫儿却跟着在天上飞;扬雄躲到山崖里，贫儿也跟着上山来;扬雄摇着船躲到海上去，贫儿也跟着来到海上;扬雄走，贫儿也走，扬雄停下来 ， 贫儿也停下来;扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己，他要贫儿赶快离开他，一刻也不能耽搁 。由此可知 ， 扬雄想摆脱贫儿，他到处躲，但就是躲不掉 ， 这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘，他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的，这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感 。另外，《逐贫赋》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美：“堪寒能暑 ， 少而习焉 。寒暑不忒，等寿神仙 。桀跖不顾，贪类不干 。人皆重蔽，予独露居;人皆怵惕，予独无虞 。”贫儿说：“主人倒是不错?。?你从小就经得住寒暑的侵袭，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡 ， 你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧 。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解 ， 这实在是一种黑色幽默，由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默，显露出一种独特的美学色彩 。
扬雄在《逐贫赋》显示了一种新的态度 。那就是对贫穷——物质穷乏的态度 。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响 。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样 。这种典型的`唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分 。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活 ， 而只是改变对自己生活的判断 。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活 。虽然是自欺欺人 ， 但获得心理平衡，这才是最重要的 。他试图找出贫寒生活的优点 ， 找出富贵生活的不足 。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的;贫寒的，则往往是因为道德高尚 。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号 。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼 。扬雄的这篇《逐贫赋》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩 。
【扬雄《逐贫赋》赏析】

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