酒这篇作文
急急急，高分，速速来一篇关于《酒》的作文！
关于酒的文章？温一壶月光下酒
煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去 ， 再打开瓶盖，细细品尝 。
把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰 。
这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温不喝……此中有真意 ， 乃是酒仙的境界 。
有一次与朋友住在狮头山 ， 每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活 。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方 ， 才知道喝酒原有这样的境界 。
有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形 。但是，这些消逝于无形的往事 ， 却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来 。
喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜 ， 喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月 ， 对影成三人，是上乘的喝法 。
关于上乘的喝法 ， 春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲 。这种种 ， 就到了无物不可下酒的境界 。
当然，诗词也可以下酒 。
俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’ 。学士词 ， 须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’ 。”东坡为之绝倒 。
这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候 ， 宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词 。其他如辛弃疾 ， 应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可 。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣 。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易 ， 不待花蔫，花过香成 。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门 ， 有时不必直掺，斯能有纯酒的真味 ， 也有纯酒所无的余香 。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞 ， 酒成之际，桂香袅袅，直似天品 。
我们读唐宋诗词 ， 乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄 。现代人饮酒讲格调 ， 不讲诗酒 。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣 ， 何也？格调是空架子，有腔口易描 ， 风趣专写性灵，非天才不辨 。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的 。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了 ， 在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落 。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故 。譬如，人畏时，非人得其便 。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也 。已离畏者，一切五欲皆无能为也 。结习未尽，花着身耳 。结习尽者，花不着也 。”
【酒这篇作文】 这也是非关格调 ， 而是性灵 。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得 ， 喝酒到处几可达佛家境界，试问 ， 若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身 ， 荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟 ， 尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？没地方
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