人格|梁启超 | 为学与做人
_原题为 梁启超 | 为学与做人
文 | 梁启超
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如果我问诸君 ， “为什么进学校？”
我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问” 。
再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同 ， 或者竟自答不出来了 。
诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人 。 ”
你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语 ， 乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等 ， 不过是做人所需的一种手段 ， 不能说专靠这些便达到做人的目的 ， 任凭你把这些件件学的精通 ， 你能够成个人不成个人还是个问题 。
孔子说：“知者不惑 ， 仁者不忧 ， 勇者不惧 。 ”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育 ， 不对 ， 德育范围太笼统 ， 体育范围太狭隘——知育要教到人不惑 ， 情育要教到人不忧 ， 意育要教到人不惧 。 教育家教育学生 ， 应该以这三件为究竟 ， 我们自动的自己教育自己 ， 也应该以这三件为究竟 。
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怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力 。 想要养成判断力 ， 第一步 ， 最少须有相当的常识 ， 进一步 ， 对于自己要做的事须有专门智识 ， 再进一步 ， 还要有遇事能断的智慧 。
假如一个人连常识都没有 ， 听见打雷 ， 说是雷公发威 ， 看见月蚀 ， 说是蛤蟆贪嘴 。 那么 ， 一定闹到什么事都没有主意 ， 碰到一点疑难问题 ， 就靠求神问卜看相算命去解决 ， 真所谓“大惑不解” ， 成了最可怜的人了 。 学校里小学中学所教 ， 就是要人有了许多基本的知识 ， 免得凡事都暗中摸索 。
但仅仅有点常识还不够 ， 我们做人 ， 总要各有一件专门职业 。 这门职业 ， 也并不是我一人破天荒去做 ， 从前已经许多人做过 ， 他们积累了无数经验 ， 发现出好些原理原则 ， 这就是专门学识 。
我打算做这项职业 ， 就应该有这项专门的学识 。 例如我想做农吗 ， 怎么的改良土壤 ， 怎么的改良种子 ， 怎么的防御水旱病虫 ， 等等 ， 都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识 ， 应用他来处置这些事 ， 自然会不惑 ， 反是则惑了 。
做工、做商等等都各有他的专门学识 ， 也是如此 。 我想做财政家吗 ， 何种租税可以生出何样结果 ， 何种公债可以生出何样结果等等 ， 都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识 ， 应用他来处置这些事 ， 自然会不惑 ， 反是则惑了 。 教育家、军事家等等 ， 都各有他的专门学说 ， 也是如此 。
我们在高等以上学校所求的知识 ， 就是这一类 。 但专靠这种常识和学识就够吗？还不能 。 宇宙和人生是活的不是呆的 ， 我们每日碰见的事理是复杂的变化的 ， 不是单纯的刻板的 ， 倘若我们只是学过这一件 ， 才懂这一件 ， 那么 ， 碰着一件没有学过的事来到跟前 ， 便手忙脚乱了 。
所以还要养成总体的智慧 ， 才能有根本的判断力 。
这种总的智慧如何才能养成呢？第一件 ， 要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他 ， 叫他变成细密而且踏实 。 那么 ， 无论遇着如何繁难的事 ， 我都可以彻头彻尾想清楚他的条理 ， 自然不至于惑了 。
第二件 ， 要把我们向来浑浊的脑筋 ， 着实将养他 ， 叫他变成清明 。 那么 ， 一件事理到跟前 ， 我才能很从容很莹澈的去判断他 ， 自然不至于惑了 。 以上所说常识学识和总体的智慧 ， 都是知育的要件 ， 目的是教人做到“知者不惑” 。
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