观点评论|明朝末年，传教士想在四川传教，张献忠表态：不符合国情，让天文学家来( 二 ) 观点评论|传教|中国|张

可从万历年间开始跟明朝接触，尝试在明朝建立教堂的可能开始，一直到明亡，都没有得到明朝允许建立教堂正式传教的许可，于是，在明朝危如累卵时，传教士们也在试图渗透到各个反抗势力中，想找到一些开明人士，支持他们传教，算是分散投注吧，张献忠就是其中之一。
【观点评论|明朝末年，传教士想在四川传教，张献忠表态：不符合国情，让天文学家来】
文章图片

他们投奔张献忠之前，于1640年在成都建立过一座教堂，但并不是官方承认的，张献忠成为四川的主政人后，他们希望张献忠能允许他们扩大在四川的传教范围，可偏偏张献忠对此十分警惕，他乐于和两位传教士探讨天文、数学方面的知识，却明言不允许他们传教：

吾深知尔等之教，活而且圣。惟一天主真神，应受朝拜，尔等当朝拜之。然当在欧洲朝拜之。因我等生于中国，亦有我等之敬礼，谨当守之。尔等之天主亦愿在尔欧州享受敬礼，因彼处有多数人敬之故也。天主不愿在中国受敬礼，亦不令人尊之敬之，因此地之人心锢闭，随从其祖宗之教故也。

张献忠直言天主教不适合中国，和中国的国情有冲突，建教堂传教就别想了，你们哪里来的，就回哪里去，想加强交流，可以，但张献忠是希望他们能多传些天文和数学方面的书籍来中国，人要来中国，就让天文学家来：

是以尔等教律紧要诸书，尔等宜保存之，并耐心等候吾将全国平服后，即当送尔等还乡。彼时烦尔等多遣天文学士及天文诸书惠寄来华。

并且，张献忠也很直白地告诉他们，担心他们是间谍：

谓其借传教为名，暗行其私意，侦探中国底蕴，报知外国。

不管张献忠是对异族天然的警惕，还是其人如利类思和安文思在回忆录中所记载的“智识宏深” ，总之，他们在张献忠这里打开传教突破口的希望破灭了。张献忠死后，大西军撤出四川，清军入川，名义上是大西朝官员的利类思和安文思被清军俘虏，随后押解到北京关押。

文章图片

《圣教入川记》虽然是清朝灭亡后的1918年才正式出版，可利类思和安文思的回忆录却是成书于1650年，他们当时正在被清朝关押中，奇怪的就是，关于在四川游历和张献忠麾下任官时的回忆录写完后的第二年，俩人就被顺治皇帝放出来了，并且，允许他们在北京东堂建立教堂。
张献忠不允许利类思和安文思传教，清朝的顺治皇帝允许，且紧跟着他们写完描述有大量张献忠残暴不仁、屠杀百姓记载的回忆录后，马上就允许，这中间是否有默契的交易？谁也不知道。

文章图片

本人的理解判断，张献忠进入四川后，杀人肯定不会少，至少四川的士绅和不服从的读书人估计是被杀光的，张献忠的军需大概就是从士绅们家中抢来，但要说杀光了整个四川的人口，却不敢苟同，起码，当时四川的东部，就有包括秦良玉镇守的石柱等地区都还不在张献忠治下。
且谁都能从《明史·流贼传》中清朝史官写下的那份数据：“（张献忠）将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇”中知道，张献忠大屠杀的数据肯定是假的，当时的整个明朝才多少人口？有没有二万万？何况四川一省？