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交易 历代祖师爷收藏经验总结

交易 古董


交易 历代祖师爷收藏经验总结
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交易 历代祖师爷收藏经验总结

有人说 ， 古玩行是个大江湖 ， 水深水又急 ， 最后“存活”的就那些真正知“水性”会“游泳”的人 。 其实 ， 这句话一语中的 。 那有人说 ， 不下水试试 ， 怎么知“水性”学“游泳”？是的 ， 那就下去试试呗！顺便把历代收藏家和古玩商们总结的知“水性”学“游泳”经验告诉你 ， 免得少呛水：
1、古玩经营的祖师爷是范蠡 ， 最早提出的粮食布匹十分利、中药当铺百分利、古玩字画千分利 。 古玩收藏家祖师爷是老子 ， 老子在周朝曾经做过“守藏之事” ， 《道德经》提示人们 ， 行之有道 ， 处之有德 。 “天之道 ， 利而不害 。 圣人之道 ， 为而不争” ， “甚爱必大费 ， 多藏必厚亡 ， 知足不辱 ， 知止不殆 ， 可以长久” ， “厚德载物 ， 上善若水；天行健君子以自强不息 。 ”
2、'藏古不富 ， 识古不穷'多作'识古不穷贪古不富'是说一个人只会收藏好的古董而不发挥古董应有的作用那么他不是真正富有的人 。 只有那些能够真正辨别古董的价值的人他才是富有的 。 这说明收藏学问很大 ， 不懂学问 ， 最好别干这行 ， 否则“玩物丧志” ， 追悔莫及 。
3、文物古玩是民族的文化血脉 ， 所以传统七十二行 ， 古玩行为大 。 因这行讲求的是眼力和学问 ， 权力、势力和金钱等统统甘拜下风 ， 这行真正体现了“无为而治”的思想 。 吃亏是“交学费” ， 占便宜是“捡漏” ， 反悔找后账是“耍流氓”（诈骗除外） ， 不懂规矩是“棒槌” 。
4、古玩领域有行内、行外、贩子和仿造四态 。 行内是指那些有眼力、明白古玩行规矩的人；行外又称外行 ， 是指那些没眼力、没道行和胡乱收藏的人；贩子涵盖很广泛 ， 如店家、摊贩、行家或经纪人 ， 有正道和邪道之分 ， 主要是指贩卖古玩的群体；仿造是古玩业历来如影随形的业态 ， 也是古玩业富有挑战性的拦路虎 。 主要有高仿、中仿、低仿、地摊货和垃圾货之分 。 从事这一行当 ， 必然要吃透“四态” ， 否则真没法玩 。
5、过去古玩行讲究师傅“传帮带” ， 也就是跟师傅学三年、帮师傅打杂三年、师傅再带其三年 ， 真正拥有本事了才出来混江湖 。 而现在看两本参考书就出来混江湖 ， 所以傻子太多 ， 导致古玩仿造业如日中天 ， 遍地皆是假古董 ， 浩浩荡荡皆是“国宝帮” 。 有人说古玩业“水清则无鱼” ， 但水太混则鱼死 。 作为从业者 ， 维护古玩业整体环境和生态平衡还是非常有必要 。
6、涉入古玩领域 ， 求真是基础 ， 求精是追求 ， 求真是智慧 ， 求术是升华 。 没有切实下过功夫还得了“珍玩”的心病 ， 这不是在玩古 ， 其实是在玩弄自己的人生 。 世所共知：梅花香自苦寒来 ， 珍玩自有去归处 。 没有随随便便的成功 ， 没有随随便便的捡漏 。 往往太容易得到的 ， 不是灾难便是祸患 。
7、低调务实历来是收藏人的生存法则 。 何为收藏 ， 就是凭眼力、实力和机遇收购进来 ， 藏起来慢慢地欣赏和琢磨她的学问 ， 享受古物的历史沉淀和流传经历 ， 然后在有生或去生寻找一个合适的归宿之所 。 那些谋物贪财和暴殄天物的行为 ， 都是非收藏人所为 。 可谓：收之有道 ， 藏之有德 。
8、孔子《论语·卫灵公》云：“道不同 ， 不相为谋 。 ”最初指的是君子和小人之别 。 意指走着不同道路的人 ， 必不能在一起谋划 。 收藏之道首要是求真 ， 真不存 ， 一切则荒废 。 求真与求假、藏真与藏假 ， 实乃水火不容 。 求真藏真者是正道 ， 求假藏假者是邪道 ， 求藏事小 ， 道则事大 。 正道与邪道之分 ， 正好反映了一个藏人的为事之道 。
9、过去古玩行不公开打假 ， 那是因为过去古玩业有行业规则 ， 出来问题行业圈子或行业协会必然进行处理 ， 轻则当事人自行了断 ， 重则行业圈子或行业协会清理门户 。 如1930年北京老古玩商刘东轩因将一块真黄田石看成假的丢不起面子而活活气死；1936年72岁的老古玩商人沈古甫因眼力不济花10万元买了几件假乾隆官窑瓷 ， 门店信誉受损 ， 最后导致破产；民国藏家赵汝珍虽然编写了《古玩指南》一书热销不断 ， 但由于参与日本人扶持的伪政府冀东银行参事 ， 受到当时和后世一致轻视 。

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