苏轼《诸葛亮论》原文及译文
苏轼《诸葛亮论》原文及翻译
苏轼
【苏轼《诸葛亮论》原文及译文】诸葛亮论 （苏轼）
原文：
取之以仁义，守之以仁义者，周也 。取之以诈力，守之以诈力者，秦也 。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者汉也 。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也 。
曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下 。当此时，曹公威震四海，东据许、衮，南牧荆、豫，孔明之恃以胜之者，独以其区区之忠信，有以激天下之心耳 。夫天下廉隅节概慷慨死义之士，固非心服曹氏也，特以威劫而强臣之，闻孔明之风，宜其千里之外有响应者，如此则虽无措足之地而天下固为之用矣 。且夫杀一不辜而得天下，有所不为，而后天下忠臣义士乐为之死 。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也 。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国 。此其与曹操异者几希矣 。曹、刘之不敌，天下之所知也 。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之广，言战不若曹操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也 。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣 。
曹操既死，子丕代立，当此之时，可以计破也 。何者？操之临终，召丕而属之植，未尝不以谭、尚为戒也 。而丕与植，终于相残如此 。此其父子兄弟且为寇仇，而况能以得天下英雄之心哉！此有可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也 。孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势，而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机 。此仁人君子大患也 。
吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾诛之 。”不知蜀之与魏，果有以大过之乎！苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉？呜呼！此书生之论，可言而不可用也 。（选自《苏轼集》）
译文：
用仁义取得天下，用仁义守住天下的，是周朝 。用欺诈的手段取得天下，用欺诈的手段守住天下的，是秦朝 。用秦取得天下的方法去夺取天下，用周守天下的方法去守卫天下的，是汉朝 。仁义欺诈的手段都使用来夺取天下，这是孔明失败的原因啊 。
曹操乘东汉末年衰微的局势，用狡诈的手段实现了他的邪恶的目的，孔明以此为耻辱，想在天下伸张正义 。这个时候，曹操已经威震#from 本文来自，全国最大的免费范文网 end#四海，向东占据了许州、兖州，向南统治了荆州、豫州，孔明用来依靠的且胜过别人的地方，只是那一点点的忠诚信义，还想用它来激励天下的民心 。天下那些品行端正能够慷慨赴死的有节操气概的人，本来不是发自内心地佩服曹操，只是因为受威力胁迫才勉强向曹操称臣，（他们）听说了孔明的品格，就是远在千里之外也有响应的，像这样，（孔明）即使没有安身立命的地方，天下的人都可为他所用 。何况杀了一个无辜的人来得到天下，这样的事情不会去做，然后天下的忠臣义士才会乐意为他效全力而死 。刘表死的时候，先主刘备在荆州，孔明想偷袭杀掉刘表的孩子，先主刘备不忍心 。这月后刘璋以交好的态度迎接先主来到了蜀地，没过几个月，孔明就扼住他的咽喉，击打他的背，夺取了他的土地 。这种做法和曹操有什么区别呢!曹军和刘军军力不相当，天下人都知道 。就军队而言不如曹操的多，就土地而言不如曹操的广阔，就打仗而言不如曹操的战斗力强，但是有一点可以胜过他，那就是忠诚信义 。孔明放逐了刘璋，已经辜负了天下有志之士的期望，这时才开始治理军队振奋士气，成为仁义之师，向东长驱直入，再想着让天下人响应，大概也很难了 。
