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追风筝的人读书笔记( 三 )


也许更是为了他们而千千万万遍吧 。
【追风筝的人读书笔记】
追风筝的人读书笔记（三）
纠结在书中的罪恶，善良，人性，兽性……盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和喜爱共存，熟悉和疏离同在 。
这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲动，洗刷先前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我 。
读这本书的时候总有一种奇怪的感觉，一如当时读《一千零一夜》，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放 。我想安拉的旨意不应该是创造一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧 。
当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪 。
然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不可避免地存在了 。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个"罪过".
那可以是阿米尔爸爸说的"偷窃",也可以称为"自私".
如果说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢 。人究其一生，是否可以洗清这种罪过 。与别人的竞争，甚至正当竞争，或许不能称为偷窃，或许应该称为明抢 。那么明抢，是否是一种罪呢 。这自然是后话了 。
到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受 。谦卑的心才成了他前往阿富汗寻找索拉博的力量之源 。这一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不可撼动性 。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事 。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由 。
阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个 。
阿米尔能否得到宽恕和原谅，没人可以决定，正如没人决定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺骗 。这是一种主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可以找得到的 。
阿米尔说得对："但我认为，我不在乎别人的过去，很大一部分原因，是由于我自己也有过去 。我全都知道，但悔恨莫及 。"
没有人能够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也有其卑贱的一面 。因此"我凭什么指责别人的过去".所以作者才会借拉辛汗说"当罪行导致善行，那就是真正的获救 。"
我们只能这样，一旦人性的"恶"犯下了罪过，人应该只有去行善才能救赎 。()这样的救赎其实还是为了自己的解脱 。而为了自身的解脱，这，算是"自私"吗 。"自私",是否也是一种"恶"呢 。

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