人间词话读书笔记( 六 )
三、有我之境与无我之境
“无我之境，人惟于静中得之 。有我之境，于由动之静时得之 。故一优美，一宏壮也 。”
有我和无我之境并无高下优劣之分，只是为写诗的心态和情感所决定 。无我之境如佛家，置身事外，写景得以淡然悠远；而有我之境便是一个感情丰富的歌者，随心吟咏之中使得情景交融，人与景交相呼应 。
四、境界之大小
“境界有大小，不以事而分优劣 。”
同样，“写什么”往往决定了境界的大小 。然而并非写大场面、颂大事业就是境界高人一筹 。婉约派们写来写去也总是伤春悲秋，相思高楼，依旧是有着李煜、晏殊、柳永、李清照之类的词之大家 。小境界更能写出点点滴滴的离愁别绪，百转愁肠 。
五、赤子之心与阅世
“客观之诗人，不可不多阅世 。则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也 。()主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也 。”
客观之诗人必须多阅世，这是必然的；而主观之诗人无需阅世，只需保留着赤子之心吗？阅世当然是必不可少的，我想观堂先生是认为“阅世少”造就了这些浪漫主义的诗人——我以为不然 。屈原阅尽世间污浊和不平，性情不是仍然真到了极点吗？李太白仕途不顺，云游天下，阅世少了吗？李后主身负亡国之痛，从词中固然可窥见其赤子之心，然阅世大概也是并不少的 。阅世是对这个世界的深层理解，是情感和心灵的体验和碰撞 。真正的诗人绝不会回避直面生活的现实，赤子之心也不会在阅世中逐渐消失 。
六、词品与人品
观堂先生花了大量的笔墨点评各家之词，如欧阳修、秦少游、李后主、冯正中……他分析各家特点，具言长处 。然而对于张玉田、吴梦窗之辈，又语言犀利，甚至曾有“白石尚有骨，玉田则一乞人耳 。”此言批评其词砌字而浅薄，意竭于模拟；评价白朴，既有《秋夜梧桐雨》的“元曲冠冕”，亦有《天籁词》粗浅到“不足为稼轩奴隶” 。观堂先生的评价抓住要害，可谓解颐 。又提到周济、刘熙载的观点：“梅溪词中，喜用‘偷’字，足以定其品格”、“周旨荡而史意贪”，原来词品连于人品，此二者不可分 。
《人间词话》，我仍是没有读完的 。也许，直到某一天我得以熟悉观堂先生提到的每一词家，我才可能有一些真正的领悟 。
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