《臧哀伯谏纳郜鼎》原文译文
《臧哀伯谏纳郜鼎》原文及翻译
原文
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也 。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙 。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也 。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡，紞、纮，綖，昭其度也 。藻、率、鞞、鞛，鞶，厉，游、缨，昭其数也 。火，龙、黼、黻，昭其文也 。五色比象，昭其物也 。锡、鸾、和、铃，昭其声也 。三辰旂旗，昭其明也 。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官 。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律 。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官 。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也 。官之失德，宠赂章也 。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听 。
周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德 。”
译文：
夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的 。臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙 。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭#from 本文来自，全国最大的免费范文网 end#品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭 。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别 。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示数量上的差别 。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别 。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别 。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明 。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度 。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官 。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道 。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故 。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样呢？”桓公不听 。
