《臧僖伯谏观鱼》原文及译文
《臧僖伯谏观鱼》原文及翻译
【《臧僖伯谏观鱼》原文及译文】原文：
春，公将如棠观鱼者 。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉 。君将纳民於轨物者也 。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物 。不轨不物，谓之乱政 。乱政亟行，所以败也 。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也 。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实 。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也 。鸟兽之肉，不登于俎，皮革齿牙，骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也 。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也 。”
公曰：“吾将略地焉 。”遂往，陈鱼而观之 。僖伯称疾不从 。书曰：“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也 。
译文：
春天，鲁隐公要到棠地去观看渔人捕鱼 。臧僖伯劝阻说：“凡是物品够不上用来演习祭祀和军事这样的大事的，它的材料够不上用来制作祭器和兵器的，国君就不去经办它 。国君是引导百姓遵守礼仪法度和器物体制的人 。所以演习祭祀、军事等大事来衡量礼仪#from 本文来自，全国最大的免费范文网 end#法度叫做“轨”，选取材料来表明祭器、兵器等器物的体制叫做“物” 。事情不合于法度，器物不合于体制，就是政治紊乱 。紊乱的政治不断推行，这就是国家败亡的原因 。因此，春、夏，秋、冬四季狩猎仪式的举行，都是为了在农闲时演习军事 。每三年还要大演习一次，演习完毕，进入国都时要整顿队伍，回来后还要告祭宗庙，犒赏臣下，计算猎获 。队伍的旌旗车服等仪仗要显示文采，明确贵贱，辨别等级，排列长幼，这都是为了演习军队的威武和礼仪 。鸟兽的肉上不了祭器的，它们的皮革、牙齿、骨角、毛羽上不了兵器的，国君就不去射它们，这是古代的制度 。至于象山林河流水泽的出产，日常器物所用的材料，那是从事贱役的小臣的事，是主管官吏的职责，不是国君所要过问的 。”
隐公说：“我准备视察一下边境 。”于是隐公便往棠地，让渔人摆下渔具捕鱼，供他观赏 。僖伯声称有病，没有陪同前往 。《春秋》记载：“公矢鱼于棠”，指出隐公的行动不合于礼制，而且说明是在远离国都的棠这个地方 。
