欧阳修《纵囚论》原文及译文
欧阳修《纵囚论》原文及翻译
【欧阳修《纵囚论》原文及译文】欧阳修
纵囚论 欧阳修
原文：
信义行于君子 ， 而刑戮施于小人 。刑入于死者 ， 乃罪大恶极 ， 此又小人之尤甚者也 ， 宁以义死 ， 不苟幸生 ， 而视死如归 ， 此又君子之尤难者也 。宁以义死 ， 不苟幸生 ， 而视死如归 ， 此又君子之尤难者也 。
方唐太宗之六年 ， 录大辟囚三百余人 ， 纵使还家 ， 约其自归以就死 ， 是以君子之难能 ， 期小人之尤者以必能也 。其囚及期 ， 而卒自归无后者 ， 是君子之所难 ， 而小人之所易也 ， 此岂近于人情哉？
或曰：“罪大恶极 ， 诚小人矣 。及施恩德以临之 ， 可使变而为君子；盖恩德入人之深 ， 而移人之速 ， 有如是者矣 。”曰：“太宗之为此 ， 所以求此名也 。然安知夫纵之去也 ， 不意其必来以冀免 ， 所以纵之乎？又安知夫被纵而去也 ， 不意其自归而必获免 ， 所以复来乎？夫意其必来而纵之 ， 是上贼下之情也；意其必免而复来 ， 是下贼上之心也 。吾见上下交相贼以成此名也 ， 乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然 ， 太宗施德于天下 ， 于兹六年矣 。不能使小人不为极恶大罪 ， 而一日之恩 ， 能使视死如归而存信义 ， 此又不通之论也 。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归 ， 杀之无赦；而又纵之 ， 而又来 ， 则可知为转德之致尔 。然此必无之事也 。若夫纵而来归而赦之 ， 可偶一为之尔 。若屡为之 ， 则杀人者皆不死 ， 是可为天下之常法乎？不可为常者 ， 其圣人之法乎？是以尧舜三王之治 ， 必本于人情；不立异以为高 ， 不逆情以干誉 。”
【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武 。
译文：
对君子讲信义 ， 对小人施刑罚 。刑罚定成死罪 ， 是罪恶到了顶点 ， 这又是小人中最厉害的了 。宁可为了信义而死 ， 不愿苟且偷生 ， 把死看得象回家一般 ， 这又是君子中特别难以办到的 。
当唐太#from 本文来自 ， 全国最大的免费范文网 end#宗贞观六年的时候 ， 选取犯死罪的囚犯三百多人 ， 释放了让他们回家 ， 并约定时间叫他们自动回来接受死刑；这是用君子难以做到的事 ， 希望最坏的小人一定做到 。那些囚犯到了期限 ， 终于自己回来 ， 竟没有一个失约的：这是君子难于做到的事 ， 小人却轻而易举的做到了 。这难道是近于人情的么？有人说：“罪大恶极 ， 的确是小人了；但是等到对他施加恩德 ， 就可以使他变成君子 。因为恩德进入人心很深 ， 能很快改变人们的气质 ， 所以出现了象这样的情况 。”我说：“唐太宗之所以这样做 ， 正是为了求得这种声誉啊 。这样看来 ， 哪里知道放囚犯回去 ， 不是预料他们一定再回来以希望赦免 ， 所以才释放他们呢？又哪里知道被释放回来的囚犯 ， 不是预料自动回来一定能够赦免 ， 所以才再回来的呢？料想囚犯一定回来才释放他们 ， 这是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他们才再回来 ， 这是下面揣摩上面的心思 。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉 ， 哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？如果不是这样 ， 那么唐太宗向天下布施恩德 ， 到这时已经六年了 ， 还不能使小人不做罪大恶极的事；然而一天的恩德 ， 却能使他们视死如归 ， 保存信义 ， 这又是讲不通的理论啊 。”
