傅雷家书300字摘抄( 五 )
12、弄chamber music[室内乐]的确不容易 。personality[个性]要能匹配 ， 谁也不受谁的outshine[掩盖而黯然无光] ， 是可遇而不可求的 。事先大家意见一致 ， 并不等于感受一致 ， 光是intellectual understanding[理性的了解]是不够的；就算感受一致了 ， 感受的深度也未必一致 。在这种情形之下 ， 当然不会有什么last degree conviction[坚强的信念]了 。就算有了这种坚强的信念 ， 各人口吻的强弱还可能有差别：到了台上难免一个迁就另一个 ， 或者一个压倒另一个 ， 或者一个满头大汗的勉强跟着另一个 。当然 ， 谈到这些己是上乘 ， 有些duet sonata[二重奏奏鸣曲]的演奏者 ， 这些trouble[困难]根本就没感觉到 。记得Kentner[肯特纳]和你岳父灌的Franck ， Beethoven[法朗克 ， 贝多芬] ， 简直受不了 。听说Kentnter[肯特纳]的音乐记忆力好得不可恩议 ， 可是记忆究竟跟艺术不相干：否则电子计算机可以成为第一流的音乐演奏家了 。
13、人不知而不温是人生最高修养 ， 自非一时所能达到 。对批评家的话我过去并非不加保留 ， 只是增加了我的警惕 。即是人言藉藉 ， 自当格外反躬自省 ， 多征求真正内行而寿意的师友的意见 。你的自我批评精神 ， 我完全信得过；可是艺术家有时会钻牛角尖而自以为走的是独创而正确的路 。要避免这一点 ， 需要经常保持冷静和客观的态度 。所谓艺术上的il1usion[幻觉] ， 有时会蒙蔽一个人到几年之久的 。至于批评界的黑幕 ， 我近三年译巴尔扎克的《幻灭》 ， 得到不少知识 。一世纪前尚且如此 ， 何况今日！二月号《音乐与音乐家》杂志上有一篇karayan[卡拉扬]的访问记 ， 说他对于批评只认为是某先生的意见 ， 如此而已 。他对所钦佩的学者 ， 则自会倾听 ， 或者竟自动去请教 。这个态度大致与你相仿 。
【傅雷家书300字摘抄】14、近几月老是研究巴尔扎克 ， 他的一部分哲学味特别浓的小说 ， 在西方公认为极重要 ， 我却花了很大的劲才勉强读完 ， 也花了很大的耐性读了几部研究这些作品的论著 。总觉得神秘气息玄学气息不容易接受 ， 至多是了解而已 ， 谈不上欣赏和共鸣 。中国人不是不讲形而上学 ， 但不象西方人抽象 ， 而往往用诗化的意境把形而上学的理论说得很空灵 ， 真正的意义固然不易捉摸 ， 却不至于橡西方形而上学那么枯燥 ， 也没那种刻舟求剑的宗教味儿叫人厌烦 。西方人对万有的本原 ， 无论如何要归结到一个神 ， 所谓God[神 ， 上帝] ， 似乎除了God[神 ， 上帝] ， 不能解释宇宙 ， 不能说明人生 ， 所以非肯定一个造物主不可 。好在谁也提不出证明God[神 ， 上帝]是没有的 ， 只好由他们去说；可是他们的正面论证也牵强得很 ， 没有说服力 。他们首先肯定人生必有意义 ， 灵魂必然不死 ， 从此推论下去 ， 就归纳出一个有计划有意志的神！可是为什么人生必有意义呢？灵魂必然不死呢？他们认为这是不辩自明之理 ， 我认为欧洲人比我们更骄傲 ， 更狂妄 ， 更ambitious[野心勃勃] ， 把人这个生物看做天下第一 ， 所以千方百计要造出一套哲学和形而上学来 ， 证明这个“人为万物之灵”的看法 ， 访佛我们真是负有神的使命 ， 执行神的意志一般 。在我个人看来 ， 这都是vanity[虚荣心] 作祟 。东方的哲学家玄学家要比他们谦虚得多 。除了程朱一派理学家dogmatic[武断]很厉害之外 ， 别人就是讲什么阴阳太极 ， 也不像西方人讲God[神]那么绝对 ， 凿凿有据 ， 咄咄逼人 ， 也许骨子里我们多少是怀疑派 ， 接受不了大强的insist[坚持] ， 太过分的certainty[肯定] 。
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