慈禧谥号|读《明代官员谥号研究》有感( 二 )
说到谥号 ， 便离不开谥法 。谥法 ， 古称“易名之典” ， 是为地位尊崇或生平贡献值得社会提倡的死者定尊称的一种制度 。（潘洪刚《论清代谥法》）谥号是根据谥法而来的 。谥号强调的是人死后之称谓 ， 相对于生前之名而言；谥法强调谥号的评定细则 ， 即谥号之依据 。（田冰《明代官员谥号研究》）
谥号的起源 。研究谥号 ， 这是一个无法回避的问题 ， 所以几乎所以文章都提到了 。林德春的《中国古代谥号与谥法评述》﹑刘仕平《谥法的起源﹑种类与研究谥法的意义》等有详细地考证 ， 如今公认的观点是：谥号起源于周公说不可信 ， 但肯定源于西周 。关于谥号起源与演变的过程 ， 我觉得林德春先生的一句话概括得既准确又形象：（谥号）源于周 ， 废于秦（还记得秦始皇说的那句“自今以来 ， 除谥法 。朕为始皇帝 。后世以计数 ， 二世三世至于万世 ， 传之无穷 。”） ， 行于汉 ， 盛于唐宋 ， 严于明清 ， 复废于民国 。
得谥对象：帝王﹑后妃﹑宗亲﹑皇子公主﹑百官﹑列女﹑藩国主 ， 几乎每朝都有 。各朝也有特谥对象 ， 唐朝尊奉道教 ， 追谥李聃为“太上元元皇帝” ， 宋朝给佛教徒谥号 ， 元明两朝皇帝乳母得谥 。据本人所查史料 ， 明代公主得谥的只有两位 ， 宋代几乎成年公主皆有谥号 。
得谥方式：官谥和私谥 。以上的谥号皆由官方给予 ， 是为官谥 。而自东汉起 ， 一些文人士大夫死后 ， 其门人、亲友故旧为表示对死者的崇敬、怀念 ， 也予赐号 ， 是为“私溢” 。如东汉陈基身后 ， 被溢为“靖节征士”
初谥﹑加谥﹑追谥﹑改谥﹑夺谥等情形 。简单点说 ， 初谥就是第一次赐予谥号 ， 加谥就是在原有谥号基础之上加字帝王之谥一般会加到很多字 。但最典型的是孔子之谥和关公之谥 。关羽死后 ， 蜀主赐说为“壮缪侯” ， 宋徽宗时加溢为“忠惠公” ， 元文宗又加谧为“显灵义勇武安济王” ， 明神宗复为其加说“协夭护国忠义大帝” ， 清朝诸帝也屡次为之加说 ， 至清光绪五年（1879） ， 关羽之溢已长达二十六字之多 ， 即“忠义神武灵番右仁勇威显护国保民精诚绥靖翔赞宣德关圣大帝” 。孔子卒时 ， 鲁哀公亲诛孔子称“尼父” ， 汉文帝加谧孔子“褒成宣尼公” ， 唐玄宗谧孔子为“文宣王” ， 元成宗加溢孔子为“大成至圣宣王” ， 民国时称孔子为“大成至圣先师” 。关羽的由侯而公 ， 由公至王 ， 由王而帝 ， 以及孔子的由尼父至公、至王直至至圣先师 。）（林德春《中国古代谥号与谥法评述》）追谥就是人死后给予他谥号 ， “魏武帝”曹操就是曹丕追谥的 。改谥是觉得用字不当 ， 换一个字 ， 如宋太祖之女鲁国大长公主 ， 初谥“贤靖” ， 后改谥“贤肃” 。夺谥是收回对某人的谥号 ， 代表着一种惩罚手段 。所以谥号在引导社会舆论和价值取向上作用很大 。
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