论语读后感5000字|《论语》读后感2000字
----莫汉森
一提到《论语》就会马上想到孔子，想到他对弟子的教诲 。《论语》这书是全世界的精华宝典，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成 。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期 。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等 。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经” 。为后人研究孔子思想的主要资料 。
《论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语 。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主 。善于通过神情语态的描写，展示人物形象 。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画 。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象 。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象 。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲 。表现了诲人不倦的可贵精神 。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱” 。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目 。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之 。”答冉有：“闻斯行之 。”因为“求也退，故进之 。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心 。
自从秦始皇的那个时候有“炆书坑儒”，打打打急了《论语》的传播，可自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年 。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座 。直至20世纪初新文化运动提出“打-倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动遥文-化-大-革-命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间 。当我们拿着一本《论语》看时，可能刚开始觉得只是几句简单的话罢了，可是细细品读，孔子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间 。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云 。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的 。中庸指的是“对人处事采取不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有的证据 。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性 。君子是一个意义深刻的词 。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的 。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人 。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质 。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了 。这些只是概括性的结论而已，事实上，孔子对待不同的人，对于它们就有不同的解释，这才是最有意思的，孔子主张因材施教，这对我们现在的教育也很是用的 。
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