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儒林外史读后感( 二 )


周恩来曾说：“为中华之崛起而读书” ， 我们学习不该为了名利 ， 而是为了祖国将来的繁荣富强 。名师点评：《儒林外史》是一部讽刺小说 ， 作者吴敬梓时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息 ， 时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒 。他用幽默诙谐的语言 ， 把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分 。从作者所写的文章来看 ， 说明作者已经对这部小说有了深刻的理解 ， 从中明白了很多人生道理 ， 就像作者在结尾写道：“为中华之崛起而读书 ， 我们学习不该为了名利 ， 而是为了祖国将来的繁荣富强” 。

儒林外史读后感（二）
《儒林外史》所写主要是作者所处清初至清中叶“儒林”的生活 ， 其所传人物 ， 大都实有其人 ， 换言之 ， 《儒林外史》首先是一部为“儒林”立品的正面文章 ， 其次才是为“世人”矫俗的“讽刺之书” 。
作为为“儒林”立品的正面文章 ， 《儒林外史》首重“名流” ， 中标“明贤” ， 末述“四客” ， 塑造了众多古代优秀读书人的形象 。内文借写杜少卿、庄绍光、虞博士是辞征辟的 ， 虽为征君而辞爵自乐和因贫而任的贤着典型 ， 加以迟衡山、武书、虞华轩等一班正人 ， 构成了《外史》所写“儒林的”中坚 。这些人物形象都被寄托了作者的人格思想 ， 那就是在“世人一见了功名 ， 便舍着性命去求他”的恶浊风俗之下 ， 为天下所难为 ， 保持一种如王冕那样不为物役 ， 不为俗累的“嶔崎磊落”的人格 。
然而作者又深知“自古及今 ， 那一个是看得破的” ， 特别是当世风如江河日下之际 ， “那南京的名士都已渐渐消磨尽” 。落得只有“市井中间 ， 又出了几个奇人”而这四奇人“既不贪图人的富贵 ， 又不伺候人的颜色 ， 天不收 ， 地不管 ， 倒不快活 。”这大概也是作者晚年“闭门种菜 ， 偕佣保杂作”时心境的写照 ， 也是全书于世风日下无可奈何之际“礼失而求野”的象征 ， 其中便有了悲慨的意味 。
《儒林外史》以“文行出处”论人 ， 却不以“文”和“出处”的形迹为重 ， 而是以做人的根本——“行” ， 也既是“德行”为首要标准 。由此可见 ， 《儒林外史》品评人物的标准并不是在是否科举 ， 也不在要不要“功名富贵” ， 而是无论如何 ， 总要讲求“文行出处” 。尤其“德行是要紧的” 。换而言之 ， “文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的中心 。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“批评明朝举用八股文的制度……是全书宗旨”等看法 ， 皆就其否定的方面立论 ， 殊不知作者立意正大 ， 恰是由一位“匡”太公道出 ， 既“道行是要紧的” 。

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