生死疲劳读后感( 五 )
一、莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事 。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下 。最着名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式 。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属 。至少，前无古人 。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑 。尤其是与莫言同时代过来的人，对此，会感触尤深 。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强 。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事” 。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读 。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：
蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”众人一时无语，怔怔地看着他 。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”
听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了！这是对举国误读的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思 。
当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了 。作为作者的莫言，可以说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更灵活更精彩 。那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足 。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完美了 。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世 。
二、就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业 。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？武功高深者，拈花可以伤人 。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人 。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中 。莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛 。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生 。书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农民 。作为读者的我，绝对认同 。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者 。不过，还好 。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出 。说来莫言应该还算是孔孟信徒，至少是孔孟 。
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