在短视频世界中 ， “土味文化”快速蔓延 ， 产生了一大批占据主流流量的土味短视频内容 ， 由此 ， 也让不少“土味网红”成功出圈 。
“土味”最开始出现在2016年贴吧、微博等平台上 ， 随着短视频时代的到来 ， 相关平台上出现了一大批草根自媒体 ， 以农村、乡镇为阵地 ， 发布了大量不同于城市气息的短视频内容 ， 在一众画面清新、制作精美的高质量视频中脱颖而出 ， 将乡野气息带进大众传播的视野 。
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网络用语——“土味” 。 网络截图
尴尬故事场景、夸张的身体语言、平民化语态……“土味网红”们出现在乡村、城镇边缘等背景中 ， 利用身后的原生态场景 ， 运用各种“土味”符号 ， 再配合上循环洗脑的背景音乐 ， 来展示自己的形象 ， 也由此引发讨论 。
异军突起的“土味网红”
继“郭言郭语”之后 ， Z世代下的00后网红“@纠纠在努力”（以下简称纠纠）成为新一轮互联网新语态的发起者 ， “一giao我里giaogiao”“猕hotel”等特定语言 ， 又一次在互联网刮起一阵“土味黑话”潮流 。
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纠纠挑战M豆化妆 。 来源：视频截图
纠纠来自云南临沧 ， 是一个农村家庭的女孩 ， 通过一口带有云南口音的普通话 ， 在网络迅速走红 。 “劳布”（萝卜）等词汇成为互联网传播的热门词汇 ， 引发模仿 。 网友们称之为“纠语”,并认为“纠语”是继郭语、岚语、淋语之后的互联网第四语言 。
纠纠发布的内容 ， 主要由分享日常和情景演绎两部分构成 。 在日常中 ， 纠纠和朋友进行互动 ， 利用口音本身的特点进行一本正经的搞笑 ， 用洗洁精充当洗发露、穿麻袋模仿高定服装、拿斧头切牛排等出乎意料的搭配和情节 ， 令人忍俊不禁 。
“纠言纠语”的走红 ， 离不开纠纠所依托的农村场景和土味人设 。 她以一种原生态的土味在精致的大众审美中另辟蹊径 ， 将粗糙、野性和土气暴露在空气中 。
同样 ， 像纠纠这样的“土味网红”还有很多 ， 他们正在快速孵化和成长 ， 脚踏乡村泥土 ， 夸张地表演着直白的内容 ， 成为这几年一支异军突起的乡村力量 。
一场关于“土味”的狂欢
“土味网红”们的走红 ， 是毫无逻辑可言的 。 但如果只从“土味”二字里寻找答案 ， 或许能窥得一二 。
一次互联网的革新 ， 带来一场关于“土味”的全民狂欢 ， “土味”之所以能够大行其道 ， 与城乡之间的不同需求有关 。
浙江传媒学院新闻与传播学院副教授王润认为 ， “土味”的产生 ， 首先来源于农村、乡镇年轻人的表达诉求 ， 在到处都充斥着城市语态的大众媒体中 ， 短视频平台的产生 ， 为生活在乡村的群体提供了一个对话的窗口 ， 他们渴望自己的生活状态被村外看见 ， 也渴望与村外发生交流 。
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【互联网|“土味”狂欢 让乡村和城市“欢”到一起了吗？】浙江传媒学院新闻与传播学院副教授王润 。 受访者供图
另一方面 ， 反观“土味”短视频在大众中走红、流行和爆梗 ， 源于其一定程度上满足了当代城市群体舒缓心理压力的诉求 。 王润说：“置身城市情景生活下的群体 ， 面临着更多精神压力 ， 这些‘土味’视频就像是他们茶余饭后的消遣 ， 有一个原生态的情景带领他们短暂远离城市的纷扰 ， 展现农村的风光和野性 ， 在那些或许粗糙、或许无脑的视频中 ， 他们可以得到解压和放松 。 ”
一位喜欢土味表情包和土味梗的网友表示：“这些网红的梗都很有趣、很生动 ， 它虽然土 ， 但知道和使用这些梗就是潮流 。 ”
流量为王的“工业土味”：真实与表演
“土味”本应自由野性 ， 却同样抵挡不住市场操纵 ， 在流量为王的短视频逻辑中 ， 通过被资本收编 ， “原生土味”转而成为“工业土味” ， 开始批量出厂 。
王润认为 ， 这是一种“刻奇”现象 。 刻奇最初被用于形容19世纪那些过度夸张情感和戏剧化的作品 ， 在“工业土味”短视频中 ， 网红们将接受信息的个体认知体验与情感表达视作工具 ， 刻意营造一种矫揉造作的表演 ， 对用户讨好和谄媚 。 “刻奇容易使个体失去追求真正满足的能力 ， 是一种虚假的代替性满足 ， 它有可预期的效果和可预期的报酬 。 所以这些网红刻意以戏剧化的方式来吸引网民 ， 目的是达到传播效果 ， 很大程度上离不开背后团队的操控 。 ”王润说 。
杭州某红人孵化公司工作人员小谭表示：“土味是我们团队挖掘的一个人设 ， 作为一个男女老少皆宜的泛娱乐化人设 ， 只要红人有这个潜质 ， 我们就会为他定制 ， 编辑相关的短视频内容 ， 由团队来出策划脚本 ， 因为我们最知道现在什么内容最火、最容易出爆款 ， 红人只需要做好表演并和粉丝互动就行 。 ”
几乎所有小有成就的土味网红都逃不开签约团队的诱惑 ， 在一个个工业化的表演模式中 ， 土味逐渐脱离了原始的内核 。
“这对真实的乡村并不公平”
中国互联网络信息中心公布数据 ， 截至去年年底 ， 我国乡村网民的规模达到3.09亿 ， 首超全体网民的30% ， 这也是“土味”文化之所以能够兴起与流行的基础 。
互联网的普及和社交媒体的诞生大大增加了乡村网民的传播能力 ， 作为一直缺席于大众媒体的乡村群体 ， 得到了发声的机会 ， 他们利用乡村场景和人物 ， 为互联网增加了丰富的生活形态和景象 。
然而 ， 在这场城市与乡村的狂欢派对上 ， 乡村作为被凝视的一方 ， 也在接受着城市的“驯化” 。 王润认为：“城市的一方透过这些‘土味’内容了解乡村、认识乡村 ， 这种认知本该是多元的 ， 但是资本的进入让‘土味’内容成为一种标签 ， 通过病毒式传播成为乡村代表 ， 这对真实的乡村是不公平的 。 ”
当“土味”成为提前策划、精心雕琢的工业品时 ， 它就变了味 。 原本渴望在大众媒介中占有一席之地的乡村视角 ， 经过城市的筛选和包装 ， 转而被包裹着“土味”外衣的城市视角所取代 ， 人们所期待的城乡融合的愿景便不能实现 。 王润说：“这恰恰是一种城乡的撕裂 ， 当城市失去对真实乡村的观察和了解 ， 对乡村的印象仅被单一的‘土味’占据时 ， 就是一件很可怕的事情了 。 ”
让“土味”成为“乡土”
该如何避免“土味”短视频、“土味”内容陷入城市视角单一叙事的陷阱中 。
在王润看来 ， 拓展“土味”语义应成为每个人的共识 。 “这些夸张表达的‘土味’短视频有它存在的合理性 ， 但是如果要做一个长久的、有意义的内容生产 ， 首先要拓展‘土味’两个字的含义 ， 不要狭窄地认为它就是社会摇、杀马特这一类 ， 在这里 ， ‘土’不应该是一个形容词 ， 而是作为一个名词‘乡土’ ， 要透过这些短视频 ， 来展现真实的乡村 ， 提供多元的视角 。 ”
不可否认的是 ， 在目前当红的嘟嘟姐、纠纠等人的短视频内容中 ， 着实有一部分真实乡村的影子 ， 比如嘟嘟姐视频中的乡间土路 ， 纠纠所在乡镇的市集场景 。 需要警惕的是 ， 过分夸大的表演需要固化了特定的乡村场景 ， 不等于全部的真实 。 因此 ， 需要更多视角的“土味”短视频的加入 ， 比如以田园风格的“土味”进入大众视野 。 在李子柒的视频中 ， 能看到清新恬静的自然山水、乡土风光 ， 每一帧画面都给人以美的感受 ， 她在视频中展现桃源般的乡村生活 ， 成为众多网友的心之所向 。
王润表示 ， 流量驱动的“扮丑土味”可以作为日常生活的消遣 ， 但它也只能够是消遣 ， “我们的短视频生态中 ， 需要更多高质量内容制作者的加入 ， 需要网民与创作者、内容生产公司达成共谋 ， 热度总有消退的那天 ， 只有优质内容才能永存 。 “要让‘土味’成为一个观察农村的真实窗口 ， 在短视频时代发挥应有的价值 。 ”
新京报见习采访人员 陈璐
编辑 唐峥 校对 李世辉
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