于是 ， 在这种弥漫着“怕”的江湖文化语境中 ， 越来越多的江湖豪侠在对强者恐惧的支配下 ， 在对“生死符”、“三尸脑神丹”等各种神器的威胁下 ， 放弃了独立的侠的人格和快意恩仇的自在 ， 选择成为强者手中的棋子 。 但与《利维坦》中的描述不同 ， 订约的不是全部人——不是强者和弱者一起把权利让渡给集体 ， 而是仅仅由弱者让渡了全部权利 。 强者则充当了《利维坦》中代表集体的那个人格：“大家都把自己的意志服从于他的意志 ， 把自己的判断服从于他的判断 。 这就不仅是同意或协调 ， 而是全体真正统一于唯一人格之中 。 ” （霍布斯：《利维坦》）
弱者因为“怕” ， 强者因为想更“强” ， 大家不约而同地都怀着一个利维坦的梦想 。
五、再无容身之地
让渡个人权利的社会契约不同于“七天无理由退货”的网络购物 ， 一旦形成 ， 你将无法毁约 。 霍布斯将背约者视为不义 。 “一个君主的臣民 ， 不得到君主的允许 ， 便不能抛弃君主政体、返回乌合之众的混乱状态 ， 也不能将他们自己的人格从承当者身上转移到另一个人或另一个集体身上 。 ” （霍布斯：《利维坦》）你觉得当你成为左冷禅或慕容博的小弟 ， 你还有退出的自由吗？
退出意味着背叛 。 背叛帮派教门 ， 将遭受最严厉的惩罚 。 对方将动员一切力量进行追杀 。 你将避无可避 。 长乐帮对脱帮私逃之人 ， “便追到天涯海角”也不放过 。 红花会成员若“犯了规条的就是逃到天涯海角……（执刑者）也必派人抓来处刑” 。 明教圣女若犯规“纵然逃至天涯海角 ， 教中也必遣人追拿……”连红花会、明教这些正面教派对成员都如此严苛 ， 神龙教、日月神教会用怎样的手段 ， 大概不难想象 。
在这种情况下 ， 退出者仅有的自保方式 ， 是加入足以和原来帮派势均力敌的另一个派系 ， 寻求庇护 。 或者利用不同势力之间的权力缝隙艰难生存 。 毕竟江湖中不只有一个强者 ， 不只有一个利维坦 。
但“江湖一家”的计划却紧锣密鼓的酝酿着 。 这一计划有充分的正当性说辞：“倘若武林之中并无门户宗派之别 ， 天下一家 ， 人人皆如同胞手足 ， 那么种种流血惨剧 ， 十成中至少可以减去九成 。 英雄豪杰不致盛年丧命 ， 世上也少了许许多多无依无靠的孤儿寡妇 。 ”
因为说话者是岳不群 ， 本身人品虚伪 ， 他这句话一般没有引起重视 。 但这番说辞的深层逻辑 ， 正是通过人们对“流血惨剧”之恐惧 ， 对“盛年丧命”、妻儿成为孤儿寡妇的“怕” ， 来论证建立一个无处不在、无所不包、让最强者之外所有人让渡权利的江湖利维坦的正当性 。 这个计划一旦实现 ， 用霍布斯的话表述：“这就是伟大的利维坦（Leviathan）的诞生……这就是活的上帝的诞生……”
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