百年前的思想巨变，五四运动是如何结束的？( 六 )_1919年5月4日

然而，社会运动不同于文化运动，需要鲜明的意识型态，也需要共同的敌人与朋友，无可避免地走向政治化。研究「五四运动」40余年的美国汉学家舒衡哲，在其著作《中国启蒙运动－知识分子与五四遗产》一书中说，相较于欧洲启蒙运动，中国启蒙的倡导者，关注的目标不是对超凡上帝的信仰，而是人们对宗法权威（皇帝、父亲、党派）的盲从，而与欧洲的启蒙先驱一样，「五四人」对中国传统精神文明的批判，同样被冠上，「破坏」、「去中国化」甚至「打击民族自信」的罪名。

经历内忧外患的中国，人们对「救亡」的兴趣超过了「启蒙」，导致了两者之间的紧张关系。随着五四之后的政治变化，启蒙的能量渐渐被「爱国」收编，最终拥抱了对抗帝国主义列强侵略的民族主义，五四以来的思想革新成为政治理念的附庸。 1926年国民党开始北伐，「五四运动」就此结束了，曾经风靡全中国的「五四理想」成为历史，而当时的许多人也成为历史的失踪者。鲁迅1925年在《长城》一文中所言，或许为五四运动的终结下了最好的注解：「我总觉得周围有长城围绕，这长城的构成材料是旧的古砖和补添的新砖。两种东西连成一气造成了墙壁，将人们包围」。