专访童世骏哈贝马斯在中国( 四 )_：专访童世骏哈贝马斯在中国在法兰克福

“意识形态”的一种通常理解是“颠倒意识”，尤其是把特殊的东西错当成普遍的东西。哈贝马斯说科学技术是一种意识形态，意思倒不是说科学技术所代表的人类某个特殊群体的特殊利益被普遍化了，而是说在人类学的意义上，科学技术只是人类诸多知识兴趣中的一种，那就是控制自然，但越出这个界限，假如我们把科学技术用于对人的认识和行动上、用于对自己的认识和行动上，那我们就把特殊的东西当成了普遍的东西。在这个意义上，科学技术成了一种“意识形态”。

新京报：你认为中国的“哈贝马斯热”背后的原因是什么？

童世骏：我觉得中国人之所以对哈贝马斯感兴趣，至少是我之所以对哈贝马斯感兴趣，可以从三个角度来理解。首先，因为哈贝马斯继承了社会主义传统。中国学界一开始是把哈贝马斯作为西方马克思主义的代表人物而接受的。当然，有德国媒体最近在庆祝哈贝马斯九十岁生日的文章中也并不主张把哈贝马斯归入马克思主义的阵营中。但哈贝马斯其实很重视马克思主义传统，并设法对此进行发扬。

在柏林墙倒塌、东欧剧变之时，哈贝马斯曾写过一篇《社会主义今天意味着什么？》的文章，旗帜鲜明地坚持社会主义理想。因此，他作为西方马克思主义的一个代表是不存在问题的，即便他的社会主义理想所强调的一些要素，未必与我们的社会主义理想相符。