意大利色情美学革命史：向神性中浇灌情欲( 三 )_：意大利色情美学革命史：向神性中浇灌

古典艺术之美在文艺复兴初期（15世纪）得到高度推崇，柏拉图的爱情理论亦是如此。然而，这加深了纯粹理想与现实之间、神圣之爱与世俗之爱之间的裂痕。新柏拉图主义将维纳斯一分为二，一个在天上，一个在尘世，并坚称真爱需摒除肉欲体验。除了桑德罗·波提切利的《维纳斯的诞生》等作品被罕见地保留下来，艺术作品中曼妙的躯体大多仍披裹着衣物。但是，被保留下来的作品也不作公开展览，并被严格解释为神谕。色情革命正为质疑和推翻这些僵化差异而来。

和绝大多数革命一样，色情革命进行得不彻底。不同于1960年代的“性革命”，它既未改变社会历史，也未出现新型避孕方式，将妇女从婚姻或卖淫这无止境的恶性循环中解放出来。色情革命，更准确的措辞应该是“色情美学革命”，从根本上改变了意大利人思考、创作和看待艺术的方式。艺术界发生了翻天覆地的变化，例如，尽管当时女性艺术家和模特仍很罕见，但已出现了女性艺术赞助人。人们开始将激情和爱视为创造力的源泉，而不是使人玩物丧志的污浊之物。在灵感和性欲之间，神圣和亵渎之间，现如今被划分为“艺术”和“色情”的事物之间的区别已经开始显现。艺术家得以表达所有的激情和“灵魂的动向”，而不仅仅是贞洁的情感。评论家亦赞许此举，他们盛赞那些让“任何观赏者”都能感受到“自己内心和举动中那充满爱意的火焰”的作品。美不仅存在于九天之上的爱中，也存在于尘世的爱中。动情成为了“生活”品质的保证，这是现代艺术中最重要的一项指标。