意大利色情美学革命史：向神性中浇灌情欲( 四 )_：意大利色情美学革命史：向神性中浇灌

为衡量这一革命性的变化，我开始留意记录爱情和艺术作品中是否出现“情欲”“淫荡”等关键词。柏拉图学派的哲学家们崇拜天上的维纳斯，称她是“纯洁无暇、井然有序、出类拔萃、神圣至极、充满灵性”的化身；他们同时谴责处于尘世的具象维纳斯为万恶之源，其“低劣不堪、杂乱无章、变化无常、好色淫荡、充满兽性、淫秽猥亵”。萨伏那罗拉坚持要烧毁所有“色情照片”（pitture lascive），但在惊人的极短一段时间内，“淫荡”（lascivia）便不受阻拦地得到了普及。

作家彼得罗·阿尔蒂诺（Pietro Aretino）认为，文艺复兴时期的那部性爱手册（见图二）有其存在的意义。他表示，诗人和艺术家总是行“好色之事”（cose lascive）以自娱自乐。女艺术赞助人伊莎贝拉·德·埃斯特欣赏“淫荡但高尚”（lascivo ma honesto）的作品。这反过来激励艺术家们在题材和感性的笔触中表现出“淫荡”，描画“活生生的肉体”和坠入爱河的刺激。提香在《维纳斯和阿多尼斯》（见图四）中发挥出了极高水平，画中“俊美无双”的阿多尼斯混合了男子气概与女性气质，展现出了一种双性的“融合”之美。阿尔蒂诺向曼托瓦强大的统治者许诺建造的那座“栩栩如生”的维纳斯雕像，同样“让每位观众如痴如醉”。