王国维的《红楼梦评论》有什么意义和价值？存在偏颇吗？( 四 )_本文乃作者独家原创

故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也” 。还用比较的方法分析作品人物，认为金钏、司棋、尤三姐、潘又安之死“非解脱也” ，因为“脱之道，存于出世，而不存于自杀”；“故此书中真正之解脱，仅贾宝玉、惜春、紫鹃三人耳” 。对此三人，他亦进行了比较，认为惜春、紫鹃之“解脱”是“观他人之痛苦”的结果，所以是“宗教的”“平和的”；而宝玉之“解脱”则是“觉自己之苦痛”的结果，所以是“美术的”“悲感的” 。王国维的结论，我们未必都要苟同，但其研究的方法论意义，则不可低估。

最后，他对文学艺术本质的把握，也有独到之处。这主要表现在两个方面：一是对文艺本质和文学典型的认识。他说：“夫美术之所写者，非个人之性质，而人类全体之性质也。惟美术之特质，贵具体而不贵抽象。于是举人类全体之性质，置诸个人之名字之下。 ”他对文艺的特质和文学的典型概括性的理解，确实代表着那一时代的最高认识水平。二是对典型形象与典型环境关系的认识。他认为《红楼梦》主人公的悲剧， “非必有蛇蝎之性质与意外之变故也” ，而是“由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者” ， “但由普通之人物，普通之境遇逼之不得不如是” 。周锡山对此高度评价说：“这就深刻阐明《红楼梦表现人物和环境的典型性和批判现实的普遍意义。 ”很难说王国维的论述达到了“真理”的境地，但至少是在向“真理”迈进的道路上大大前行了一步。