禅让|荀子日课282丨禅让和继位没什么区别_禅让|荀子日课|尔雅书苑|尧继

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每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第282讲《天论篇》的学习。欢迎留言交流。
曰：死而擅之。是又不然。
圣王在上，决德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。不能以义制利，不能以伪饰性，则兼以为民。
有人会说：等他们死后再把帝位让给别人的。这又不对。
圣王的统治，根据德行来确定等级，按照才能来授予官职，使人们担任的事与各自的特长相适宜。如果不能用礼义克制私利，不能通过后天的努力来改造本性，那就只能做个普通的老百姓。
圣王已没，天下无圣，则固莫足以擅天下矣。天下有圣，而在后子者，则天下不离，朝不易位，国不更制，天下厌然，与乡无以异也；以尧继尧，夫又何变之有矣！
如果圣王死后，天下没有圣人，那么根本就没有人能够接受禅让。天下如果有圣人，而且就是圣王的后代，那么天下人就不会离心离德，朝廷内的地位次序就不会改变，国家制度也不会改变，天下稳定和过去没有什么不同，这是用尧一样的圣王来继承尧，又会有什么改变呢？
圣不在后子而在三公，则天下如归，犹复而振之矣。天下厌然，与乡无以异也；以尧继尧，夫又何变之有矣！
如果圣人不出在圣王的后代子孙之中，而出在大臣之中，天下人又随从归附他，就像天下重新振兴起来，天下也会安稳地和过去没有什么不同；这是这是用尧一样的圣王来继承尧，又会有什么改变呢？
【禅让|荀子日课282丨禅让和继位没什么区别】唯其徙朝改制为难。故天子生则天下一隆，致顺而治，论德而定次，死则能任天下者必有之矣。夫礼义之分尽矣，擅让恶用矣哉？（《荀子·正论篇第十八》05中）
只有那改朝换代、变更制度，比较困难。所以圣王活着的时候，天下人就专一地尊崇他一人，极其有秩序，根据德行确定等级位次。圣王死了，能够治理天下的继承人一定会出现。礼义的名分全部落实了，哪里还用得着禅让呢？杨倞注曰：
舜禹相继与父子无异，所难而不忍者，在徙朝改制野。后世见其改易，遂以为禅让也。
夫让者，礼义之名。今圣王但求其能任天下者，传之则是尽礼义之分矣，岂复更求禅让之名哉！
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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