茅海建|茅海建：去旁骛将学问进行到底_茅海建|天朝的崩溃|陈旭麓

【茅海建|茅海建：去旁骛将学问进行到底】茅海建是严谨的学者，平日的生活刻意保持简单与清索，规避喧嚣人事而勤耕史料之海。很多文史学者借着历史以评析当下社会，或从当下社会所残缺与希冀之处出发，怀着现实关怀重新诠释近代史，渐成公共领域内活跃的知识分子，茅海建仍然将自己关在学术象牙塔之内，执著地把历史真实作为学术研究中不灭的梦境，拒绝以言论介入现实的诱惑，拒绝媒体的采访邀请，拒绝被“公知化” 。
中国每年都会有大量史学论文与专著面世，新潮理论轮番更迭，相关结论随之更妆换颜，而其茁长的根基，却是经不起考证的史实，一场场热闹的推导、演绎、归纳，实为海市蜃楼，别人看着兴奋甚至颇为入戏，茅海建却有些许悲凉，反复强调，现今史学之重，为“史料重建” 。
平和学术不需要枕中秘笈
有人感慨，有些文史学者（或写者？），发现一个新史料，就能敷衍成一本书，把历史讲得曲折动人，书与人皆出风头。而茅海建以《天朝的崩溃》出名，之后的书，越写越老实艰涩，比如《近代的尺度》、《戊戌变法史事考》，书中尽是用史料来说明的历史细节，对于习惯从历史著作的阅读中获取如听书般畅快感的读者而言，茅海建的书是繁琐沉闷的，没有宏观的历史叙事，没有精湛的理论演绎，有时连细节都是不确定的，在列举辨析一堆史料之后，茅海建会毫不留情地说，至于事实，仍然缺乏可信的证据。
关于学术的意义，茅海建自称去了日本才渐明了。那是1999年，茅海建在日本呆了两个多月，京都学派的细密细心让他心向往之，比如，此派学者研究中国外交史，因为不太了解清朝的制度与奏折术语，便自己动手编写辞典，一点点积累起相关知识。日本访学之旅，只有两个月，但茅海建自以为收获极大，最大的收获是明晰了学术的意义：真正的学术是平淡的、平常、平和的，没有太多华丽色彩，也无需那些枕中秘笈；有一颗平实、平静的学术之真心，力行恒久，也就自然地除了平淡、平常、平和，而会成为不朽。
茅海建对自己的老师陈旭麓有极深的感情，在他为自己著作写的序中，或是论文注解中，常于意料之外蔓逸出对陈先生的思念与敬意，其中深情，自然是在文字之外。2008年陈旭麓逝世二十周年，茅海建在纪念会上回忆陈先生对自己的影响，只用了两个词概括：平常，自然。那是淡然又无限绵长的师生情谊，没有终身受用的警句誓言可以长刻心中，却有各种细节长久回味，“我也一直在想，如果我们要回报陈先生，那么，最直接的方法，就是教好自己的学生。”
曾经茅海建指导学年论文的学生谈及茅老师，多有敬畏。因茅海建自己极为勤奋刻苦，对学生们形成了潜在的约束，爬梳史料，绝不敢偷懒。茅师对学术的自律与对学识的赏识，却是相近的坦然真挚，“平日里不苟言笑，若写出让他中意的文章，则有激昂的喜悦”，“在他那间狭小的办公室呆上一小会儿，他的气场就足以影响你一生。”
散淡羡慕做完很多事后再离世
茅海建的文字里，亦很难找到旁逸斜出的意趣，似有意少写较随意或论旨不那么学术化的文字。在今年出版的学术随笔集《依然如旧的月色》的前言里，茅海建反思了自己作为学者的毛病，长期居于学术规范之中，写东西太有腔有调有规范，而无平静闲心去欣赏江河的潮汐、夕阳西下，或是枝上新萌的绿芽，天上灿烂流星……尽管给自己的书起了如此诗意的名字，但书中篇什，除了少数篇忆旧怀人之文，可称得上随笔，其余的文章，大多是考据色彩浓郁的半学术论文。他自嘲说：“真是教书教惯了，什么时候都‘毁’人不倦。”