康有为|戊戌变法康有为“领袖”地位是吹出来的( 二 )_康有为|戊戌变法|中国近代史

从12月23日开始，梁启超陆续发表并结集出版了《戊戌政变记》， “第一次对戊戌维新运动从整体上进行描述，建立了一个以康有为为领袖、以康氏政治活动为主线的戊戌维新运动叙述框架。其中《戊戌政变记》第一篇《变法实情》第一章《康有为向用始末》，集中说明了康有为与戊戌新政的关系；该书附录一《改革起原》，也以康有为的事迹为线索，介绍改革的源起。两文均以康氏个人为主线，互为表里，描绘出了从1895年到1898年以康有为为主的变法运动史。”“康有为是戊戌变法领袖”的神话初具雏形。作为史学家，梁启超后来在《中国历史研究法》中也做了检讨：“吾二十年前所著《戊戌政变记》，后之作清史者记戊戌事，谁不认为可贵之史料？然谓所记悉为信史，吾已不敢自承。何则？感情作用所支配，不免将真迹放大也。”
随后，康有为以“衣带诏”做幌子，游说集资，在海外开展保皇运动，知名度迅速提高。邝兆江在《戊戌政变前后康有为》一文中指出：“康所到之处，官方和舆论对他的称呼便鲜能恰如其分，而且常会夸大失实，康自然将错就错，不去一一更正……政变前仅属一名工部主事、总理衙门章京上行走的康有为，政变后摇身一变成为国际瞩目、先后游历四大洲30多国的流亡政要。变化之骤且巨，恐怕康先前作梦也没有想过。”
上世纪50年代后期，戊戌变法研究进入到了一个新阶段。“以前研究戊戌变法和康有为上书都根据康有为本人于宣统三年五月刊印的《戊戌奏稿》，大家对之深信不疑。哪里会想到，他所刊行的并非戊戌时期的真奏议。康有为部分是由于原稿不在手头，更重要的是为了辛亥革命期间的政治需要，竟把自己过去的上书增删篡改，弄得面目全非，刊印公布出来。这样就把后世的研究工作者引入了歧途……”1957年，在《戊戌变法史论丛》中，汤志钧就是根据《戊戌奏稿》所收录的康有为的奏件内容，将其变法主张和戊戌新政列表排比， “找出”了二者之间的因果关系，影响颇大。1984年，他又如法炮制，分别出版了《戊戌变法史》和《康有为与戊戌变法》，得出了“新政上谕差不多都是根据康有为的历次上书和诏定国是后的专折建议颁布的”、“他所领导的戊戌变法是一种改良主义运动”的结论，为“康有为领袖说”提供了充分的理论依据。
综上所述，不难看出“康有为是戊戌变法领袖”的造神基本路径：其一，在戊戌变法期间，由康梁等宣传、顽固派谣传，使康有为成为“新闻人物”；其二，戊戌事变后，康梁携手“创作”了康记戊戌变法史，又经过海内外长达16年的反复“炒作” ，使康有为成了戊戌变法的“中心人物”；其三， 1911年，康有为根据已披露的戊戌新政史料，重新加工、整理并出版了《戊戌奏折》，将自己美化成为“新政来源” ，《戊戌奏折》进而成为众多人研究戊戌变法的“经典” 。建国后，经汤志钧们将《戊戌奏折》中的康氏变法主张和戊戌新政列表排比，坐实、催生了“康有为是戊戌变法领袖”的神话。