王朝|中兴国家、能布令德——庙号“宣宗”的中华王朝皇帝们_王朝|中兴_历史年号|李忱|中华

庙号，是中华乃至东亚汉文化圈内，各王朝前代君主薨逝之后，被后续继任的帝王（或者新建王朝君主）供奉于王室（皇室）家庙中，加以祭祀时所称呼的名号，在重视祭祀与敬拜的中华第二王朝——商朝的时候就已经完善其规制和标准了。中华第一个拥有庙号的帝王是第一代商王履（成汤），他去世后在商太庙中的神主被追上“太祖”庙号，以示永远祭祀之意。
庙号制度在很长时期内，都是很严肃、很慎重的。去世的帝王中，除非是建立了开创国家、中兴社稷、或者立有大功的先王（先帝），才会被按照‘祖有功、宗有德’的标准，被后世子孙特别追上庙号，单独立庙、永远供奉在太庙中祭祀膜拜。而没有庙号的普通先王们，在数代之后（大约五至九代间）、和在任君主亲尽（指超过五服之亲、即在任君主的五世祖）时，就要毁去他在太庙中的单独宗庙，把神主迁往合祀庙中一并祭祀。这种规制被称为“祧”，这是因为：如果先王薨逝后，不分彼此都在太庙中单独建庙、追尊庙号，那么若干代之后太庙内先王庙就会越来越多，导致后世子孙去太庙祭祀祖先时不得不一家家地拜谒、分别举祭，时间上繁琐不说，礼制上也很不严肃，对嗣君的体力精力要求也实在太。所以商代在初创了庙号制度时就未雨绸缪，规定了太庙中可以单独立庙的最高数量，后世子孙们拜谒太庙时既严整了礼仪规制也方便了祭祀过程。
商代创立庙号制度时，一共只有四种称谓：“太”字（太祖成汤、太宗太甲）是尊奉给创基立业的先王、“高”字（高祖王亥、高宗武丁）是给劳苦功高的先王、“世”字（世祖盘庚、世宗祖甲）与世代祭祀、还含有世序转移意思的先王、中兴王朝者则尊以“中”字（中宗太戊）。商代十七世三十位商王中，连追尊的在内，也只有七位先王获得了庙号，以高祖王亥居中，其下三昭三穆，规制井然有序、庄严肃穆，给后世王朝立下了庙号制度的优秀榜样。

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这一次，耶律淳没有推辞也没有向天祚帝告发（主要是找不到人），最后，在南京府官民百姓们的拥戴下，耶律淳宣布接受皇位，即位为帝，自号“天锡皇帝”，改保大二年为建福元年，史书中称耶律淳的小朝廷为“北辽” 。耶律淳称帝后降封天祚帝为湘阴王，并遣使向金国奉降表，请为金国藩属，但金太祖并未明确答复。
建福元年（1122年）四月，耶律淳刚刚继位一个月，宋朝就趁辽国被金军接连击败、国土大半丧失的机会派童贯为宣抚使，率十五万军队“巡视边境”，意图收复“燕云十六州”，并向耶律淳派出使者招降。耶律淳恼怒于宋朝的威胁，愤而斩杀宋使作为回应。五月，宋军压境，耶律淳摆出哀兵姿态、严阵以待；宋军无法取得战场优势，长期对峙也占不到便宜，无奈之下，宋徽宗只好下诏命童贯率军班师，耶律淳得以保住南京。
建福元年（1122年）六月，耶律淳患病，而且病情严重，急需修养。可就在此时突然传来消息：消失已久的天祚帝在夹山收拢军队，汇集了五万骑兵，准备在八月份出从夹山，直驱南京讨伐擅自称帝的耶律淳。耶律淳惊惧不已，召集拥立自己的群臣商讨对策，并说：“倘若主上来南京，吾只有一死，无颜以对。”
六月二十四，称帝不过三个月的耶律淳在面临金军南下、宋朝北伐、天祚帝出兵讨伐等三重威胁下病情急剧加重、最终不治而病故，年六十岁。临终前他遗命迎立天祚帝第五子、秦王耶律定继位，以汉官李处温等大臣辅政，皇族耶律大石主持南京军务；命群臣奉德妃萧普贤女为太后，主持小朝廷的一切军国大事。