秦国|继位为弑君篡位，却因一善举去除秦国发展桎梏，儿子趁势变法图强_秦国|弑君|嬴师隰|晋国|秦灵公

公元前385年，秦国庶长突然废黜了国君出子，从西县（今甘肃陇南）接回了秦灵公之子嬴师隰，立之为君，是为秦献公。
此后不久，秦献公就将先君出子及其母亲杀死，尸体还抛入了深渊之中，以绝后患。以辈分来说，出子应该是秦献公堂侄；可为了篡夺国君之位，帝王家的亲情与血缘都成了破铜烂铁，随时都可丢弃。

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然而，一世英明的秦穆公临终时却干了一件糊涂事——死后重启殉葬制，从死之人多达一百七十七人，这其中还包括秦国子车氏的三位贤良大夫：奄息、仲行、鍼虎三人！为此秦人哀痛不已，写下了“黄鸟”之诗：
……
维此奄息，（这位奄息，）
百夫之特。（百里挑一。）
临其穴，（走近墓穴，）
惴惴其慄。（战战栗栗。）
……
秦人恢复殉葬制度，引发了当时士大夫的高度不满，纷纷对此进行谴责：“……没有良好的法度遗留后世，却让国之贤良陪葬，这是秦国国君在作难了。有识之士因而知道，秦国将不会再向东扩展了！”
殉葬制度，其实早在商朝时就已盛行。但在周人取商而代之过程中，创造出了“禴祭”文化：最好的祭品是德行，而不是各类牺牲，所以祭祀时用普普通通的生菜即可。殷商统治被推翻后，周文化兴起，殉葬这样的丑恶陋习也慢慢式微，逐步为周人所抛弃。

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秦人原本是商人的一支，被周人从山东半岛放逐到甘肃天水一带。虽然周代商已过去了数百年，但殷商文化的影响还是根深蒂固。从秦襄公到秦穆公，秦国多次出现了商朝常见的“兄终弟及”继位模式，就可看出这点。西周覆灭后，整个渭河平原都被秦人占据，周文化的影响力也大大降低。因此，秦人骨子里的殷商文化血脉被再度唤醒，连殉葬这样的丑恶陋习也堂而皇之地迈入了世人眼帘。秦武公去世后，秦国就全面恢复了殉葬制度，当时共有六十六人为他殉葬。只不过，当时秦国少与中原来往，这次殉葬也没有招来太大的非议。
到了秦穆公之时，秦国扩张到了渭河平原东部边缘，与中原交往全面恢复，秦穆公本人在东周的影响力也相当巨大。可他死后不但没有废除殉葬制，甚至还变本加厉，把殉人数目大幅增加，这当然会引起那些周文化捍卫者的高度不满。
殉葬制度，确实是一项残忍而落后的丑恶陋习。但商人奉行了数百年，历史发展也没有因此出现过大意外。如今秦穆公实行殉葬制度，就有人声称“秦国将不会再向东扩展”，后果会有这么严重吗？

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公元前620年4月，因为对拥立国君持不同意见，曾去秦国迎接公子雍的下军主将先蔑与大夫士会在令狐之役中逃到秦军阵中，跟随秦康公回到了秦国。虽然先蔑是卿士，但大夫士会明显更为人看重。士会不但才能出众，为人还谦逊有礼。秦康公早闻其名，立刻重用了士会，对他可以说是言听计从。秦、晋多次交锋，士会都替秦康公出谋划策，让秦国占尽了便宜。如此一来，秦康公对士会更加倚重了，士会在秦国仕途的前景看来一片光明。
没想到，六年后因为赵盾的一次召唤，士会就毅然抛弃了秦国的一切，毫不犹豫地回到了晋国。
回晋国后，士会甚至没能进入晋卿行列——直到公元前601年赵盾死后，士会才被提拔为上军主将，正式成为晋卿。在秦国国君言听计从，回晋国后却长期进入不了政坛核心——在“士为知己者死”理念盛行的东周时代，士会为什么会不顾一切地回到晋国？