秦国|继位为弑君篡位，却因一善举去除秦国发展桎梏，儿子趁势变法图强( 二 )_秦国|弑君|嬴师隰|晋国|秦灵公

也许，其中关键就在于殉葬制度。
此时的士会，正年富力强。他回国后之所以无法当上卿士，最主要就是资历太浅。以此而言，如果士会能留在秦国，确实仕途前景一片光明，远胜于回到晋国。
可一旦秦康公去世，士会的命运又会是如何？他会不会被要求殉葬？

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显然，秦康公越是信任、重用士会，那么他死后士会殉葬的几率就越高。
公元前609年，秦康公去世；而士会，大约是在公元前583年去世。士会如果为秦康公殉葬而死，岂不是盛年夭亡？
况且，秦穆公以后秦国殉葬之风愈演愈烈，完全看不出中止的迹象。
1976年，陕西省考古所属下的一支考古队来了宝鸡凤翔县南指挥村，发掘一座先秦古墓。在发掘过程中，不断地涌现出各种人骨遗骸，共20具。在这20具人骨遗骸下的土层里，考古人员又陆续发掘出160多副棺木，每副棺木中都有一副人骨遗骸。参照殷商殉葬制度，无棺木的遗骸显然是“人牲”——被当作动物殉葬的低等人；有棺木的遗骸应该就是“殉人”——这些都是自愿从死的近亲大臣或嫔妃。
通过对古墓的文物铭文及其它信息进行分析，考古专家最终确定，这就是秦景公墓。秦景公是秦桓公之子，而秦桓公就是秦康公之孙。秦穆公死后，殉葬之人已有177个；秦景公死后，殉葬之人又增加到了186人，这其中绝大多数还是“自愿陪葬”的亲信大臣或嫔妃。
以此而言，如果士会留在秦国，在秦康公死后，他有多大几率逃脱被殉葬的命运？

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难怪赵盾一召，士会就毫不犹豫地回到了晋国，甚至还舍弃了妻子和儿女！士会尚且如此，那些在秦国出仕的其他大臣又何尝不是如此？能被宠信、重用确实是一件无上光荣之事，可究竟谁能逃脱国君去世后的那场生死劫？
因此，在殉葬制度威慑之下，秦国根本就难以吸引到各国优秀的人才。无法吸引人才到秦，秦国又凭什么攻破强大晋国的防线、向东扩张？
所以说，殉葬这一丑恶陋习成了秦国在发展上的沉重桎梏，在近三百年的历史上始终无法摆脱。
身为秦灵公之子，嬴师隰原本应该继位，却意外失去了继承权，被发配到了秦国发家之地——西县。在秦国政坛这数十年混乱期里，三晋虽然分家，却迅速走向了强大。尤其是三晋中的魏国，更是通过李悝变法发展成东周霸主，抢夺了秦国不少领土。长期呆在偏僻一隅的嬴师隰远离权力中心，却得到了难得的思考机会，对秦国历史进行深入反思。或许，正是因为这段时间对现实与历史的深刻反思，让嬴师隰想清楚了殉葬这一丑恶陋习的破坏性，决心并彻底废除它，并以此来赢得秦人支持。

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秦献公在位期间，丝毫看不出“止从死”这一善举的重大意义。但在他儿子秦孝公继位后，向天下发出“招贤令”，很快就招揽来了“奇人”商鞅。此后，在秦孝公强力支持下商鞅推动改革，“变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚”，令秦国迅速强大起来，并在六代之后吞并了山东六国、一统天下！
如果没有秦献公“止从死”这一善举，商鞅还敢入秦吗？
正因秦献公废除了这一延续了近三百年的丑恶陋习，秦国身上的发展桎梏才被彻底打破，才催生了后来的“商鞅变法” 。某种程度上说，是秦献公拯救了大秦帝国的未来！
——完——
作者|欲云：喜欢历史的理工男，现居深圳