夏朝|清华大学破译战国竹简，揭开了甲骨文百年谜团，难怪夏朝找不到_夏朝|甲骨文|清华大学|战国|商

我们常说，中华文明延续了五千年，经历了夏商周，还有封建王朝。但这几千年的历史其实是遭受质疑的，因为目前来看，有完整年份的记载只能追溯到西周共和元年（即公元前841年），在这之前，没有年限记载。

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不仅是西方史学家对夏朝是否存在持怀疑的态度，国内也有一部分史学家持相同的态度。学界有很多疑问，如果夏朝真的存在过，那为什么时至今日依然没有发掘到它的遗址？即使发掘不到遗址，那为啥甲骨文也没有提到夏朝啊？这怎么想都不科学啊。
二、商朝不记载夏朝历史吗
根据现有的史料来看，商朝并没有对夏朝有相关记载，最早提到夏朝不是商人，而是周人。一般来说，前朝的历史是后朝写的，后朝由于一些禁忌，经常篡改一些史料。

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（甲骨文）
比如清朝写明史，《剑桥中国史》就评论明史是最详细最不靠谱的史书。试想，如果清朝不写明史，那么这一段历史就会被后人遗忘，但是这是不可能的，因为清朝的各种民间艺术都提到了明朝的历史，清朝官方是不可能不编写明史的，怎么说都说不通的。
但是商朝不编写夏朝的历史却是相当有可能的，因为相比于明清笔墨纸砚发展到了一种程度，商朝通行的却是甲骨文，虽然有了文字，但甲骨文非常笨重，不适合流通，再加上一块骨头的面积也不是特别的大，所以能够写在甲骨文上的事件有限，一定是非常重要的事情才会写上去，一些鸡毛蒜皮的小事儿自然是不会写在这上面的。

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那什么是重要的事儿呢？《礼记》中有：“国之大事，在祀在戎。”翻译一下，对于一个国家来说，最重要要的事情就是祭祀和战争，殷商时期的甲骨文也以记这一时期的战争为主，对于夏朝没有特别的记载。
但仔细想一想，春秋战国的史料讲述了很多商朝灭夏的战争，这对于商朝来说必然是大事件，为什么商代甲骨文没有记载这么重要的事件？这真的很奇怪，正是由于疑虑太多，人们自然会质疑夏朝是否真的存在。清华大学的一次破译也许能为这一疑惑给出一点答案。

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三、清华大学的破译
在2008年的时候，清华大学收藏战国文物2288件，这批文物中有竹简，通过破译竹简，发现这是成书于战国时期的《尚书》。《尚书》是五经之一，有四个朝代，分别是：虞夏商周。
它用记言的方式记事，虽然里面有很多神话故事，但是记载的东西都是春秋战国时期的一些思想和文学阐释。因此，《尚书》不仅有文学价值，还有历史文化价值。

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（讨论竹简）
清华大学教授李学勤在认真仔细地研究这一批竹简后，发现这一批穿越时空的战国竹简应该是《尚书》的古书，而传世的《尚书》是后人的伪作，这一发现震惊了整个学术界。仔细读《尚书》，里面有《尹诰》和《尹至》两篇，都有提到“西邑”这个地方。

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我们知道，春秋时期，人们将夏朝的都城称为“西邑夏”，那不禁要问，商朝人把夏朝叫什么？清华大学的教授认为商朝人可能并没有直接称夏朝为“夏”，而是把“西邑”作为夏朝的代名词，在甲骨文中也可以看到一个叫“西邑”的地方的相关记载。
一些近现代考古学家认为古代人对地名的记录很简单，因此，他们理所当然地认为“西邑”可能只是西方的某个地方，没有想到过这个地方可能是夏朝。