诸葛瞻|因果与轮回｜流矢集体_诸葛瞻|司马懿|邓艾|文昌帝君

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【诸葛瞻|因果与轮回｜流矢集体】那么，这里所讲到的就是行军司马，就是文昌帝君这一世，所碰到就是诸葛瞻的精锐部队。在打的时候，这个行军司马也冲锋陷阵，所有的箭集中在行军司马的身体上，但是这一场战争诸葛瞻被擒了、被抓住了，诸葛瞻也是在大骂邓艾的骂声当中就义的。当时这个行军司马也想营救诸葛瞻，但自己已经是重伤在体。这样这一期的生命，就偿还了他在邛池县，水淹了那么多人的命债的报应。
按语就讲到《楞严经》说：杀业之报，就是杀害众生的罪业报应，纵使经过微尘劫以后它也不会消失。相互之间你杀我、我杀你，你吃我、我吃你，互相转轮、互为高下，今生为人去吃羊，羊死为人，人死为羊，相互吃；今生我杀了你，下生被你所杀。所以我们的行为当中，为什么要奉持不杀生的戒律呀！它是非常重要的，你杀生就等于杀自己，你保护生命实际上就在保护自己，自他不二的，因果是真实不虚的。
所以我们佛法有一个基本的原理，从它的根本意义上来说，是诸法的空性，一切法无自性、无我。但在无我的空性当中，正因为一切法皆空，才能成立一切法，才能成立一切因果的法则。所以讲毕竟空、无所有，在空性当中炽然建立因果的关系，这就是真俗二谛的一个辩证关系呀！

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所以我们一方面要了解诸法的空性、般若的智慧，另一方面要了解在现象上、行为上、业力方面的因果关系，是绝对不虚的。所以这里你看文昌帝君所示现的，他在邛池一怒之下伤害了那么多生命，到这一世他就被所有的箭集中射杀。这样的箭集中在他身上，这也叫重罪轻报了。
因为这样的报还是在瞬间就给他报掉了，但是这个杀业的罪是不是就完全报完了呢？那还不是那么简单的。所以我们碰到了战争、被人杀、被人屠宰，这些都是自己的业力感召过来的，如果一个不杀生的人、持这条戒的人就不会遭遇横死。
部分配图来源：动脉影微博