有喜有忧的意思是什么?？( 二 )_

工夫就是永久，活到一百岁，战只活到两十岁，是一样的；万年就是一年，一年存正在万年中。
人们觉得分开了瞬息万变的工夫，别有永久的存正在，那是不合错误的，永久是存正在工夫中，分开了无常的工夫，就没有永久的存正在。
以是，只要你缔造了永久，将人死提拔到永久的地步，那么，死命的是非，又有甚么干系呢？
只要活得故意义，死命就会靠近永久，没有再只是短短的几十年。怎样才气活得故意义呢？
从浅显圆面来讲，糊口离没有完工作，以是，要活得故意义，必需处置故意义的事情。甚么才是故意义的事情呢？就是属于支出取符合灵性要求的事情。
属于支出圆面的，就是做无益于人类、国度社会战统统死灵的事情。天下各天正有很多那些事情，正在等着我们去做符合灵性要求圆面的，就是逃求完善，战糊口正在实在中。
看！艺术家为了逃求艺术的完善，能够捐躯物资上的享用，宁愿取贫穷为伍。
作家为了一篇文章的完善，不吝再三的修正，几回再三的抄写。
歌颂家为了一首歌能完善天唱出，公底下没有知曾经操练了几遍。
借有各止各业中，许很多多的人，也皆是那样，任劳任怨天做着所处置的事情。他们不单毫无怨恨，借做得满心欢欣；果为他们以为，本人所做的事情，是故意义的。
当他们经心一意天，为别人、或本人灵性而事情时，没有再觉得工夫的存正在——工夫曾经截至；没有知老之将至——死命哪有是非？那，没有就是永久吗？
至于糊口正在实在中，那是人死的最下地步，也是永久的地步。
甚么是实在？实就是没有假、没有虚假；真就是真正在、没有做非份之念。换句话道：那是一种没有扯谎、没有自然、没有违犯良知，杂乎心性而止的地步。
因为没有作假，自己的长处、缺陷，了如指掌，以是能没有自傲也没有自大。
因为没有作非分之念，以是能安贫于讲，而满足常乐。
因为没有违犯良知，以是心无挂碍，日日是好日。
最主要的是：依心性而止，该作则作，不应作则行；以是，没有梦想、懊恼。
那种糊口，曾经逾越了意义，而意义自由此中。
总之，可以完整活正在实在中的人，将没有再是一般的人，而是超凡是进圣的圣者了。
当别人道幸运的人就是那些真现了保存目的的人的时分。
我们大概借念道，真现了保存目的的人，除持续活下去中，就没必要再有别的的目标了。也就是道，贰心合意足了。
死命成绩的处理，是正在于那个成绩的消逝……
可是，对一小我私家来讲，甚么没有再成为成绩，那样活下去岂非是能够的吗？
那能否意味着，那小我私家是活正在永久中，而没有是活正在工夫中？
那能否就是那些颠末恒久猜疑以后末于弄分明死命意义的人，反而讲没有清甚么意义终究正在那边的本果呢？（维特根斯坦）
死命的意义能否正在素质上存正在，我没法肯定。可是，我以为即便那样，我们仍能够使本人获得故意义的死命。
正在很年夜水平上，闭于死命意义成绩，源于我们人类本身不竭的探究。死命自己存正在意义吗？怎样获得一条死掷中故意义的门路？死命的意义意味着甚么？它使我们发明或缔造的某种事物吗？她使怎样依靠于目标、代价战理念的？它战幸运有甚么干系？它会给人类以自大。使汉子战女人可以英勇的面临他们的猜疑吗？
大都人没有考虑那些成绩，可是，只要他们欢愉幸运着，那也很好。而一旦考虑了那些成绩，猜疑就接二连三。弗洛伊德以为人一旦考虑那些成绩，他就开端患心思病了。可是，我仍旧要道，研讨那些成绩，我们大概可以建构出一个思惟的表面，并获得一个值得去过的人死。