秦朝时期，为何发对百姓接受儒家教育呢？【多图】_秦朝|商鞅|

秦朝统一了中国后，全国结束了连年的战争，老百姓终于不用再忍受战争带来的痛苦，大量的军人也终于能解甲归田了。

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尽管从军无比荣耀，但征战多年，你还是对这种刀口舔血的日子产生了心理阴影，想过过安稳日子了。既然如此，那就去上学吧。
很惊讶是吗，是不是觉得秦朝一直野蛮愚昧，即便有教育手段，实行的也是愚民政策?这也可以理解。《商君书》毫不掩饰地表现出对儒家教育内容的排斥，直接把礼法、音乐、《诗经》等称为“六虱”;还声称一千个只知道种地打仗的百姓中，只要有一个精通《诗》《书》的人，(就能导致)这一千个人不好好种地打仗了。这也使商鞅招来了历朝历代很多知识分子的口诛笔伐。
只不过，这里存在一个重大误解，不许接受儒家教育不等于不许接受教育。
如果你认为秦朝的黔首都是文盲，可以回想下“黑夫”和“惊”那兄弟俩，他们都是秦朝的普通人，却也能像模像样地写信，文化水平并不差吧?所以正确理解是，秦朝所谓的“愚民”，只是禁止黔首接受儒家诗书礼乐这些特定的教育。因为在当时急于一统天下的形势下，这些内容对于农业、军事、司法等各领域的实际业务没有任何帮助，反而很容易在国内造成思想混乱，甚至诱使民众们不务正业。
《韩非子·外储说》有个段子：中牟县令王登向赵襄子推荐说当地两位名士中章、己品行很好，学识也渊博，赵襄子慕名亲切接见了他们，还授予他们田宅。中牟百姓眼见这两位不用干活就能轻松得到赏赐，一个个眼红得紧，也都不肯耕田，把自己的房子和地全都卖了，纷纷去追随那些搞私学的，足有半座城的人都这样。
段子或许是编的，描述的现象却堪称亘古不变，看看如今那么多孩子痴迷于各种选秀综艺活动就明白了，当社会上出现一些不用太费力也能名利双收的捷径时，民众肯定都会抢破头地去选择它，无他，人性的趋利避害使然。也正为防止这一现象出现，秦朝官府才会打击儒家、纵横家等人物，而将法家学说树立为指导思想，用商鞅的话说就是“壹教”(统一教化)，它和“壹赏”“壹刑”并列为商鞅变法后的基本国策。
关于受教育的内容，用李斯、韩非这两位法家大师的话讲就是“以法为教，以吏为师”(两人都这样说过) 。这种教育是通过那些设立于各郡县、专门培养法律人才的“学室”完成的，你可以去秦朝的某个平行世界亲自体验一下，保证和你现在的大学有着很多的相同以及不同。
太阳当空照，花儿对你笑，小鸟在说早早早，你背起书包，哦不，是箧(qiè)，也就是书箱，蹦蹦跳跳走进学室，参加新生的开学典礼。教你们的老师在秦律中的称呼是“史”或者“令史”，也有观点认为，“狱吏”“狱史”其实和“令史”都是一回事;你们这些学生则叫“史子”“弟子”，是国家未来的储备干部，只有你们才有资格在这里就读，因为《内史杂》规定，“非史子也，毋敢学学室” 。
一位令史带你们去办理入学手续——改户籍，也就是从农村户口改为弟子籍，这类似当时的公务员编制。成为史子、弟子足以令一般人羡慕，因为整个学习期间你都可免服役。《秦律杂抄》规定，学习驾车如果学了四年还没学会，教官要被罚一面盾牌，学徒也要被除名，还要抵偿服四年的徭役戍役。由此可以反推出，在学室学习是可以免役的。
另外两条规定也可以验证这一点。一条是，如果敢于包庇现役士兵冒充弟子，县尉就要罚两二甲并免职，县令也要罚二甲;另一条是，你毕业之后本应除去弟子籍，却迟迟没有这样做，那么就要罚你“耐为候” 。