忽必烈|推崇儒家治国学说，完善儒士培养体系_忽必烈|儒学|蒙古族|许衡|至元

忽必烈对于儒士在治理国家中的作用，早在潜邸时期就已有十分清醒的认识。在即位后，西北藩王遣使入朝，对忽必烈进行诘问，“我们那里朝廷过去的风俗和汉的法律室友差别的，今天我留在汉地，建立了一个新的都城城娜，仪文制度，遵用汉法，其故何如?”
这是作为蒙古保守势力的西北诸王以祖宗遗训为凭，质疑忽必烈的以“汉法治汉地”、以“儒学治国”的治国之策，甚至由此直接怀疑忽必烈作为汗位继承人身份的合法性。其后，忽必烈依然在其执政初期内大量任用儒士担任朝廷中的重要官职，建立起完善的统治制度，完成了蒙古民族的社会转型。

文章图片

忽必烈虽然对王所请之事表示赞赏，“此良法也，其行之。”但并没有真正予以批准执行。其他官员也对科举选士进行力争，但无一得以明确执行。
至元二十一年，压相火鲁火孙与留梦言等言，十一月中书省臣奏，都认为天下人中只有少数学习儒学，相反绝大多数的人都是行走于官场之中。帝曰:“将若之何?”对曰:“只有有贡献举措的进士才是最为方便的。只要是想要成为蒙古的进士，或者很多的其他职位的人，都必须经过考试，并且还有用心学习才行。”帝可其奏。继而许衡亦议学校科举之法，罢诗赋，重经学，定为新制。
虽然科举在忽必烈执政期间未获执行，但在众多汉臣儒士的努力下，忽必烈终于肯以新制来重新考虑科举取士的问题，“事虽未及行，而选举之制已立。可见，作为选拔儒学人才的科举机制在忽必烈时期始终未予真正的确立，充分说明了忽必烈在对待人才选拔上面的“重实用”的观点。
元廷选拔人才，多采用以吏为官，经过锉选后，考核合格方可获得上升的进阶。对于儒学机构，人才选拔也用此例。凡路府州书院，设直学以掌钱毅，从郡守及宪府试补。直学考满，又试所业十篇，正提举从五品，副提举从七品，提举凡学校之事。

文章图片

在即位诏书中，忽必烈强调“务施实德，不尚虚文”的实用主义，在其选拔任用人才方面得以体现。终忽必烈一朝，汉臣儒士先经历受重视到后期的受排挤，不是所施儒法前后不一，而是由于忽必烈前后期所面临的治国之策变化所导致的。
由于忽必烈强调实用，在其建元初期，急需一批懂得汉地制度的汉臣儒士加入国家结构中效命，正式由于儒士的作用，使得元帝国初期的经济、文化、政治等领域获得飞速的发展，并奠定了忽必烈评定诸方叛乱的物质和舆论基础· 。随着元帝国的稳定，忽必烈更着眼于帝国的江山永固，而要取得这一目的，就要获取其他拥有兵民蒙古贵族的支持，而这是汉臣儒士所不能给予的。
同时，李擅的兵变，更让忽必烈对汉臣怀有戒心，由此，重儒学治国之术，在于其能使中原及江南汉地获得治理，而对于儒士的选用，忽必烈慎之又慎，比附忽必烈的民族政策与民族文化之间的态度，即可明了，忽必烈此举仅为维护蒙古族在元帝国中的核心利益而已。
【忽必烈|推崇儒家治国学说，完善儒士培养体系】图片来源于网络，如有侵权，联系删除！