唐诗四大家之李白的生平介绍及主要成就( 五 )
实际上，从五代《花间集》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句 。其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见 。如果评选天下第一词人，李白无疑将以全票当选“词王” 。
书法
《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗，也是其唯一传世的书法真迹 。
纸本，纵28.5厘米，横38.1厘米 。草书5行，共25字 。款署“太白”二字 。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字 。背有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款 。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印 。
剑术
李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明 。他“十五好剑术”，“剑术自通达” 。造诣非同一般 。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝 。虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二 。
据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多 。属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次 。总计，“剑”字共出现了118次(统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”分别计做1次)，分布在106首诗中，约占全诗总数的10% 。
道经
李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经 。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习 。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员 。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕 。这件事被传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况 。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试 。可是，二人都婉言拒绝了 。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的老师，此人于开元四年(716)就著成了《长短经》十卷 。那时李白才十五岁 。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣 。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响 。
思想
盛唐国力强盛，士人多渴望建功立业 。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想 。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里 。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水 。”(《上李邕》) 。他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室 。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传抒怀》、《永王东巡歌》、《行路难》(其二)都反映了他的这类思想 。
他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》)，对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格 。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮 。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由 。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》)，把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂 。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望 。
这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现 。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作 。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾 。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征 。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判 。
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