“武士道”究竟是个什么东西？什么是武士道精神
当下 ， 抗日剧充斥荧屏 ， “武士道”也被各种演绎 。然则 ， 日本“武士道” ， 究竟是什么东西？在侵华战争中 ， 又充当着一种什么样的角色？
明治以前的“武士道”
起源于镰仓时代的“原始武士道” ， 因政治契约之故 ， 特别强调“忠”与“死”
所谓“武士道” ， 略言之 ， 是一种道德规范和行为准则 。纵观历史 ， “武士道”究竟是个什么东西 ， 其实完全取决于现实政治的需要 。
一般认为 ， “武士道”起源于镰仓时代 ， 定名于江户幕府初期 。公元721年 ， 元正天皇诏书首次正式承认“武士”的存在 ， 至11世纪 ， 镰仓幕府建立 ， 以专事征战杀伐的“武士阶层”作为统治基础 。这类政权 ， 通称“武家政权” ， 此后统治日本600余年 ， 原始的“武士道”也在这600余年间逐渐成型 。
“原始武士道”的核心理念 ， 乃是“忠”与“死” 。所谓“忠” ， 是强调各级武士须严守岗位 ， 绝对忠于各自的主君;所谓“死” ， 是倡导为主君献身乃至殉死 。“武家政权”对这两点的强调 ， 其实是出于一种现实的“等价契约”的需要——武士向主君付出“忠”与“死” ， 主君则赐予并保障武士的地位与财富 。这种契约关系 ， 常常随着世局的变迁而有所修正 。如群雄争霸的“战国时代” ， 旧主、新主更替频繁 ， 武士们从自身利益出发 ， 就更爱强调“为自我献身” ， 而不是“为主君尽忠” 。
江户时代 ， 朝野异途 ， 武士道分裂为“士道”与“叶隐”两派 ， 其伦理观完全对立
江户幕府(1603-1867)初期 ， “武士道”一词正式出现在典籍之中 。“传统武士”在江户时代 ， 被迫转型为行政官吏 ， 被要求具备治民才干 ， 而不能仅仅只懂得杀伐 。“原始武士道”于是被改造成新的“士道” 。出身武士、有弟子四千、深受儒学影响的山鹿素行 ， 是这一改造过程中最重要的人物 。儒家主张“德治” ， 要求士大夫以其德行垂范天下;山鹿素行则强调 ， 武士必须文、武兼修 ， 而且必须高度重视“文”的修养 ， 必须做到重义轻利 ， 因为通过自己的楷模式的行为 ， 让天下秩序归于井然 ， 是武士天然的职分 。
不过 ， 江户政权用儒学改造“传统武士”的愿望 ， 并未完全成功 。缅怀“原始武士道”的《叶隐》一书 ， 仍在转型不成功的“传统武士”当中广泛而秘密地流传 。《叶隐》一书的作者山本常朝 ， 特别痛恨让武士学习儒学、转型做官僚 。按该书的观点 ， 所谓“武士道” ， 很简单 ， 就是“当生与死逼迫你选择时 ， 唯干脆利落地选择死” 。《叶隐》反对儒学对死的意义的追寻 ， “死就是死 ， 勿为目标所制 ， 若离开目标而死 ， 或许死得没有价值 ， 是犬死或狂死 ， 但不可耻 。死就是目的 ， 这才是武士道中最重要的 。”《叶隐》也反对儒学用“义”来规范“忠” ， 作者非常明确地表示：“我讨厌考虑那些所谓的是非、正邪 。不顾一切的尽心侍奉 ， 无论什么事情都首先考虑主君就可以了 。”
可以说 ， 《叶隐》完全是对“士道”的对抗 ， 后者得到了当局的认可与推广 ， 前者则被列入禁书 ， 只能在民间秘密流传 。不过 ， 无论是“士道”里的“武士道” ， 还是《叶隐》里的“武士道” ， 在江户时代之前的历史中 ， 都不曾完整地存在过 ， 而只是作者出于现实需要 ， 进行的一种理想化的“提纯” 。
明治以后的“武士道”
明治初期 ， 当局出于现实需要 ， 武士道被心照不宣地置于半遗忘状态
明治维新后 ， 江户时代的武士道 ， 无论是“士道”派 ， 还是《叶隐》派 ， 都难以被当局所容忍 。因为这种旧时代的“武士道” ， 有两个特点——1、专属于“武士”这一特殊阶层;2、其效忠对象多元 ， 数十万武士 ， 分别效忠各自不同的主君 ， 而非天皇一人 。
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