“武士道”究竟是个什么东西？什么是武士道精神( 三 )
惟现实政治往往选择最符合其实际需要的解释 。所以 ， 在侵华战争期间 ， 最受日本军界推崇的“武士道” ， 是《叶隐》一派 ， 因为《叶隐》鼓吹“干脆利落地选择死” ， 而反对去追寻这种死是否与“义”相合 。“如今如果奉召前往战地 ， 我们绝对不要忘记带上《叶隐》” ， 正是东洋大学教授古川哲史在1940年代 ， 给全体日本国民的“忠告” 。1941年 ， 时任陆军大臣东条英机 ， 也在《战阵训》里鼓励日军士兵去死 ， “不可生而受虏囚之辱” 。
二战结束后 ， 崇拜《叶隐》的著名作家三岛由纪夫切腹自杀;新渡户稻造的《武士道》 ， 因为主旨是与西方沟通对话而非对抗 ， 又重新成为日本“武士道”的主流 ， 新渡户稻造的肖像 ， 还被印在了货币之上 。略言之 ， “武士道”是个筐 ， 什么都能往里装 。
参考资料：
新渡户稻造 ， 《武士道》 ， 商务印书馆 ， 1993;三岛由纪夫 ， 《叶隐入门》 ， 江苏文艺出版社 ， 2010;戴宇 ， 《面向西方世界的诉求与告白——新渡户稻造的“武士道”与明治日本》 ， 《东北亚论坛》2013年第4期;唐利国 ， 《论武士道与日本军国主义——传统的再编与抵抗的失败》 ， 《贵州大学学报》(社会科学版)2009年1月;韩东育 ， 《关于“武士道”死亡价值观的文化检视》 ， 《历史研究》2009年第4期;周颂伦 ， 《武士道与“士道”的分歧和对立》 ， 《日本研究》2008年第4期;张翔 ， 《日本武士道的前世今生、历史作用》 ， 新民晚报2015/04/16;等 。
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