“武士道”究竟是个什么东西？什么是武士道精神( 二 )
新政权宣布士农工商“四民平等” ， 取消了“武士”阶层的特权 ， 又通过天皇诏书 ， 将“忠良骁勇”的品性 ， 定义为是全体“日本帝国之人民”所共有的优点 ， 同时绝口不提“武士道”三字 。1882年天皇发布《军人敕谕》 ， 更是明确批判武士阶层长期掌控日本政权的历史 ， 是“违我国体” 。所以 ， 在明治前、中期 ， “武士道”地位尴尬 ， 处于一种心照不宣的半遗忘状态 。
明治后期 ， 为向西方证明日本非野蛮民族 ， 新渡户稻造重塑武士道 ， 认为其与基督教相通
明治时代后期 ， “武士道”再度被激活 ， 与日清战争、日俄战争有相当直接的关系 。
日清战争中 ， 因为旅顺大屠杀 ， 日本被西方媒体宣传为野蛮民族 。作为辩护 ， 1899年 ， 新渡户稻造用英文写作出版了《武士道》一书 。新渡户稻造出身武士家庭 ， 曾留学欧美 ， 并成为基督徒 。他写作此书的目的 ， 是为了向西方世界展示日本民族的“优秀特质” ， 希望说服西方世界 ， 日本民族不是野蛮民族 ， 也有着与西方基督教传统类似的优秀的道德体系 ， 这一体系就是“武士道” ， 其内涵是“义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己” 。
日清战争打败了儒学中国 ， 日俄战争打败了属于西方文明的俄国 ， 许多日本人因此认为 ， 一定存在着某种日本独有的“文化传统” ， 在指导日本获胜 。新渡户稻造的对武士道的重新提倡 ， 正好部分满足了这种社会心理的需要 。1905年 ， 新渡户稻造本人受到明治天皇帝特别召见 ， 并获准向天皇献上《武士道》一书;同年 ， 该书增订再版 ， 风靡全国 ， 新渡户稻造也成为“新日本”的代言人 。曾一度被官方刻意遗忘的“武士道” ， 由此一跃成为所有日本人共同具备的美德 。
日俄战争的胜利 ， 却使得日本国内“民意” ， 更愿将武士道重塑为对抗西方的特有道德利器
【“武士道”究竟是个什么东西？什么是武士道精神】新渡户稻造的写作初衷 ， 虽然是为了向西方人证明 ， 西方人有的高贵道德 ， 日本人也同样具备 ， 不过 ， 他对“武士道”的赞美仍有限度 ， 认为“武士道可以救日本 ， 但不能救世界 ， 只有基督教能救世界” 。所以 ， 《武士道》一书 ， 虽被推崇 ， 但还难以完全满足日俄战争后 ， 日本国内的民族主义情绪对本国独有的“文化传统”的发掘热情 。这种心理需求 ， 最终须由井上哲次郎来填补 。
同在1905年 ， 井上哲次郎编纂出版了著名的《现代大家武士道丛书》 。他非常明确地强调：武士道“在外国几乎没有同样的例子 ， 是日本一种特别的精神训练” ， 不但不同于中国的儒学 ， 更是日本民族赖以与源源不断输入日本的“西方道德”对抗的唯一利器;至于其何以“独一无二” ， 井上的解释是：日本的“武士道” ， 有着“皇道”与“神道”作为指导原理 ， 所以 ， “影响从日本及于全世界 ， 负有道义地统一全世界的使命” 。井上还一再宣称：“我国的军队之所以非常强大 ， 虽然有许多原因 ， 我确信无疑：武士道的存续是一个很大的原因 。”至于“武士道”的内涵 ， 则无非“忠君爱国”四字而已 。
战时 ， 军方乐于宣扬“叶隐”;战后 ， 当局又乐于宣扬新渡户稻造
综上 ， “武士道”究竟为何物 ， 在不同历史时期的日本 ， 实际上一直含混不清 。镰仓时代所产生的“原始武士道” ， 只是一种现实的利益契约;江户时代 ， “士道”和《叶隐》互相对立 ， 代表了不同政治阵营的需要;明治前期 ， 武士道心照不宣地被遗忘;明治后期 ， 新渡户稻造说“武士道”与西方主流文明共通 ， 井上哲次郎说“武士道”是日本赖以抗衡基督教的独一无二的思想利器……可以说 ， 不是“武士” ， 而是学者和政客们 ， 在一直不断按照自己的需要塑造“武士道”的形象 ， 而这种塑造 ， 又因为利益出发点的不同 ， 往往彼此冲突……
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