盘点 中国古代文人内心深处的十大欲望
古代文学里，通俗文学是最有代表性的，其中反映了很多古代文人对现实的不满，从而把情感抒发在诗歌，词作，戏曲小说上等等 。而这里面大多数寄托的都是一些合理的欲望，只是因为现实诸多的不如意，让他们的欲念遭到压制 。他们对现实充满愤懑，但是又无法跨越这道围墙，于是把幻想投放在文学这个理想国之中 。下面通过一些作品，来说说古代文人内心深处的十大欲望 。
10.金榜题名，进士及第
自科举制度为广大寒门士子提供了“学成文武艺，货与帝王家”的仕途前景，“一举成名天下知”慢慢成为古代社会文人的时代心理 。若是把今日的至理名言“实践是检验真理的唯一标准”活用，那个学而优则仕的时代标语就应该是“金榜题名是检验才华的唯一标准”了 。金榜题名，鱼跃龙门，不仅是士子们个人价值的实现，而且是关乎功名背后的各项政治特权和现实利益 。在很多古代小说中，均暗示了作者这种潜在的欲望 。
【盘点 中国古代文人内心深处的十大欲望】元杂剧《西厢记》中的张生就是一个很好的例子 。一介穷酸书生，高攀相国千金，恋爱路上自然是波折重重 。纵使是双方成亲了，落魄书生依然不被女家所接受 。直到张生高中状元，才算真正扬眉吐气，皆大欢喜，还故事一个大团圆结局 。可见，取得功名这种欲望在士子的心中已经根深蒂固，就连在这样一部主打爱情的作品中，作者都会在不经意间把它流露出来 。
9.佳人青睐，自由恋爱
在旧时，美丽的女子美其名曰佳人、伊人 。窈窕淑女，君子好逑 。自古以来，文人的美人情结是从未间断过的 。这时候，若有幸得到佳人的垂青，更是能成为文人们茶余饭后的谈资 。
《玉娇梨》中，作者借主人公苏友白之口，赤 裸裸地暴露文人这种情感欲望——“若不娶一个绝色佳人为妇，则是我（苏友白）为人在世一场，空读了许多诗书，就做一个才子也是枉然” 。
遂在很多才子佳人类小说，通常有大篇幅来描写佳人的身体来消费女性——乌发、娥眉、粉脸、香腮、丹唇、皓齿、柳腰等，而且有天性聪慧、精于女工等优良品质，来满足以作者为代表的文人群体对完美女性的想象和好色之心；然后又有了佳人仰慕才子的才华，慧眼识珠的情节，来凸显文人的自我存在感；发展到最后双方不顾礼教地坠入爱河、你侬我侬的情节，以来释放作者在现实中被理学压制的情 欲 。
8.东床快婿，官运亨通
在古代门第观念和特定的仕进条件下，能成为高官甲族的东床快婿无疑是“好风凭借力，送我上青云”的写照 。这与现代社会中许多女子挤破头也要嫁豪门的心态有异曲同工之妙 。
所以，《莺莺传》中张生不肯求娶莺莺，就是为了空出正妻之位以备日后结缘鼎族；《霍小玉传》中的李益无论对小玉如何山盟海誓，最后选择的枕边人还是甲族卢氏女；《樱桃青衣》中卢生梦中与郑氏女结姻，从而“勒授王屋尉，迁监察，转殿中，拜吏部员外郎，判南曹……知制诰，数月即真迁礼部侍郎……遂拜黄门侍郎平章事……数月，为东都留守河南尹兼御史大夫”一叶知秋，从这些细节也是能反映当时大环境下，下层文人渴望成为乘龙快婿，幻想坐上官场快通车的欲望是何等之强烈！
7.笑拥英皇，齐人之福
在理想国式的爱情故事中，西方倾向于创造“公主与王子快乐地生活下去”的大团圆结局，而中国的才子佳人类古典小说则倾向于创造“两（N）位女人以姐妹称呼，效法娥皇女英，结成牢固的友谊，共事一夫，从此过上幸福的生活”的结尾 。
据《才子佳人小说史话》统计，在50部才子佳人小说中一夫多妻者达37例之多 。原因不尽相同，有如《定情人》、《孤山再梦》、《春柳莺》等本追求一夫一妻，有在情节发展中形成一夫多妻；有如《人间乐》、《麟儿报》等由他人促成者；亦有如《合浦珠》、《五美缘》、《绣屏缘》等主动追求的 。不过无论哪一种冠冕堂皇的借口，都暗含着以创作者为代表的士阶层对“一夫多妻，共效英皇”的认同和渴望 。
6.得一痴人，此情不渝
千金易得，真情难求，得一痴心人更是难上加难！
《铁花仙史》中蔡若兰面对父亲的悔婚，对情人王儒珍说：“一丝已定，千金莫易 。妾心坚如铁石 。”于是她女扮男装逃婚，痴情守护心中的挚爱 。
《金云翘》中王翠翘与书生金重私定终身后，两入欢场，两次从良，两次自杀未遂，经过十三年颠沛流离，不改痴心，终于“喜孜孜完宿愿” 。
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