盘点 中国古代文人内心深处的十大欲望( 二 )
戏曲《牡丹亭》中的杜丽娘，绝色佳人，官家女子，还是一个痴情红颜，因情而死，为爱而生 。无论是在梦中，在地府，还是在人间，她都是非柳郎不嫁，有这样一个痴情女性，夫复何求啊！
文人墨客在作品中塑造这些大胆、坚贞的女子，在赞颂这种不计报酬、五体投地的爱的同时，其实质也反映文人在仕途失意之余，还希望有个不离不弃的可人儿痴痴地爱着他 。从诸多作品中，不难看出这种欲望也已经成为文人创作的动因之一 。
5.警恶锄奸，维护正义
在乌托邦中，警恶锄奸的除了我们熟知的超人，还有侠 。当然了，此侠非西方世界的蝙蝠侠或是蜘蛛侠之类的，而是中国古代社会中那些路见不平拔刀相助的侠客 。有人的地方就有压迫，有压迫就需要侠 。光有侠群体还不算管用，最好能推一个能臣来当精神领袖，誓要带着主角光环去“斗恶霸，惩贪官，抚民心，鸣其冤”，维护世界正义与和平 。
所以从纵向发展的角度，我们可以看到清代的《三侠五义》，发展到后来的《七侠五义》，再发展到有续书《续侠义传》、《小五义》、《续七侠五义》等；从横向发展的角度，我们可以看到《施公案》、《龙图公案》、《彭公案》等；从人物内容角度看，我们还可以看到行侠仗义的白玉堂、智谋过人的沈仲元、倚剑走四方的展昭、仁义厚道的丁兆兰、铁面无私的包拯……总之，在作者们乐此不疲地创作这类题材的作品时，我们能轻易地在文字的夹缝中看出四个大字：警恶锄奸！
这种类型公案传奇的出现绝非偶然，在一定程度上恰好能反映出作为软弱的士阶层，有着强烈的欲望想去整改世界，主持公道，哪怕自身有现实局限，也要塑造出一个有能力的人来替自己完成这“同一个世界，同一个梦想” 。
4.建功立业，出将入相
在封建社会中，士阶层是较为憋屈的一个阶层，要论有权势远远比不上统治阶层，要数有钱也是远远比不上商贾群体 。退一万步讲，就算有才华的文人多不胜数，也未必每个人都能金榜题名，被统治者重用 。不过即使在这种夹缝中生存，他们人穷并无志短 。他们创作了大量的爱国作品，这些作品有尚雅，也有近俗 。
唐代涉梦小说就有不少落魄文人建功立业的白日梦，不仅让那些手无缚鸡之力的书生得到意淫，而且能起到鼓动士气、传播爱国观的作用，堪比鸡汤！例如说在《灵应传》中，怀才不遇的郑承符在神灵世界中立下赫赫战功，得以“食朔方一万三千户 。别赐第宅，舆马宝器，衣服婢仆，园林邸第，旌旜铠甲 。” 。又有《枕中记》中穷困潦倒的卢生，仍然对“建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益茂而家用肥”的生活梦寐以求 。这种梦，不正好是他们潜意识中欲望的折射吗？
3.超脱尘世，羽化升仙
在文人中，并不是全部人都是热衷于功名的，也有相当一部分清高文人是不屑跻身官场，愿远离尘网的 。更有甚者，他们可能会觉得尘世如此攘攘，安有容我寸土？于是他们开始把希望寄托到极乐世界，并对应地创作了一系列志怪小说或者杂剧 。他们企图幻想在那片净土上，可以远离尘世，无忧无虑，位列仙班，长生不老 。
比如说，《东游记》中铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅等人，本身是好道凡人，后来都得道升仙，脱离肉身的累赘，好不痛快！不难看出，文人在写这类作品的时候，其本身也是十分向往神仙般的生活的 。
2.福泽延绵，子孙繁茂
封建社会中，古人讲究多子多福，自然也会把这种欲望跃于字里行间了 。如《聊斋志异》中，宁采臣得一妻一妾后添了三个光宗耀祖的儿子，朱尔旦有了五个孙子等；如《枕中记》中，卢生梦中得五子，孙十余人……这些情节，无一不是在表达文人们渴望子孙满堂、光耀门楣的夙愿 。
1.意外获财，富甲一方
不管文人是如何不为五斗米折腰，如何视金钱如粪土，他总得要活着的 。虽然说活着不是为了吃饭，但是吃饭是为了活着 。吃饭，也是要有钱才能保证三餐温饱 。这是多么简单而复杂的欲望啊！即使如此，身为读书人也不能赤 裸裸地显示“要钱”的欲望，只能通过一些作品假装不经意地透露出自己的富贵梦 。
在蒲松龄笔下，就虚构了一个叫成名的人，因为得了一只蟋蟀而变成百万富翁，“田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉”；虚构了一个崔书生，因为一匹画中的马，而积累了上万两银子；还虚构了一个孝子席方平，以孝打动冥府判官，家道日丰，三年良沃遍野……可见，文人墨客也不能轻易免俗，对金钱有着不可割舍的欲望 。
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