你知道古代如何防控家族式权力腐败吗？( 二 )
虽然恩荫制度在顶层设计上也对恩荫晋身者予以了限制，但也是腐败产生的重要原因 。因而它是一把双刃剑，遭到寒门士子的反感 。
地方大家族，通过严谨的族规家训和严密的组织管理制度控制
世家大族世代执掌朝政，稍小的家族则纵横乡里，控制郡县政权，有的根本不把朝命放在眼里，因此，为了防控地方上的大家族，统治者也想了很多办法 。其中最有效的办法便是大力表彰理学治家 。
宋代最早提出重建宗族制的张载，提出立宗子法可以 “ 管摄天下人心” 。理学家程颐也极力主张重建家族制度，特别是强调治理好家庭、家族对于治理好国家的作用 。
【你知道古代如何防控家族式权力腐败吗？】南宋的朱熹同样大力提倡建立家族组织，同居聚财，反对异财别居 。希望家族组织作为一种辅助手段，达到巩固统治的目的 。
《孟子》曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身 。历代封建统治阶级无不懂得 “ 国之本在家 ”的道理，都希望通过家族的稳定来巩固封建统治，家族内部越稳定则国家的统治就越稳固，反之就会有垮台的危险 。
宋明几代都把程朱理学奉为国家意识形态，就是看中了这种理论与制度设计的合理性 。
在具体措施上，赵宋王朝以来，历代帝王都对其进行旌表、资助，其方式有精神上表彰，如赐予 “ 义门 ”、“ 义居 ”、“ 忠孝世家”等称号;物质上奖励，如减免赋税优惠，资助经济困难，保护族产;求忠于孝，鼓励他们读书科举 。
希望这种精神上的鼓励能够树立起大家庭的荣誉感，保持 “ 肃睦治家 ” 的家风，同时能够 “ 乡里率化，争诉稀少 ”，保持基层社会的稳定 。
“ 江州义门陈氏 ” 便是一个典型的例子 。
自唐文宗太和六年(832)到宋仁宗天圣四年(1026)，“ 江州义门 ” 陈氏已延续了 230 多年，19 代同吃同住，全家族人口达 3900多人，田庄 300多处，发展成一个庞大的家庭，看起来就像一个缩微的国家，一个自给自足、自成体系的田园社会典型 。对这个大家庭的管理，靠的是严谨的族规家训和严密的组织管理制度 。
但是对于这样一个样板家族，朝廷仍然担心势力过于膨胀，难以控制 。经文彦博、包拯等奏请，宋仁宗于嘉佑七年(1062)派人监护，把陈姓产业分为 291份，抓阄定夺，抓到何处就迁往何处 。
因此，这个跨唐宋二朝历 332 年的大家族就此瓦解 。第二年，文彦博、包拯等又上表宋仁宗，建议把 “ 义门陈氏 ”作为样板进行褒扬，诏令全国学习 。
此外，自宋朝保甲制开始有意识将权力下放基层，以防止上重下轻，明朝和清朝基本沿袭了北宋的保甲制，形成了 “ 保甲为经，宗法为纬 ”的社会控制网络 。
咸丰初年明文规定：“ 准择族中有品望者一人为族正，该族良莠，责令察举 。”这其实就是乡村自治的模式 。因此，自宋以来，由家族组织控制中央和地方政权的状况已经基本上不复存在了 。
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