南北朝剩男剩女要受严惩 家里人要跟着坐牢
近年来，单身婚龄男女的婚姻问题，成为社会关注的热点 。其实，在古代，有一个节日与适龄男女交往有关，是青年男女最自由、最欢乐的节日，即农历三月初三，古称“上巳日”，又称“女儿节” 。这一天，是男女相会，表达爱意的好时机……相较于民间的自由“恋爱”，对于“剩男剩女”这种社会现象，有的朝代提前女性的婚配年龄，强制出嫁;有的设立“官媒”“拉女配”，强制结婚;有的甚至颁布“处罚条例”，对“剩男剩女”进行惩处……
南北朝时期
“剩男剩女”要受严惩
在中国古代，女子婚龄标准，各朝多有变动 。其中，上古周代的“男三十而娶，女二十而嫁”屡被提起 。此说出自《周礼·地官·媒氏》篇中，如果照这么说，中国早期是实行晚婚晚育的国家 。从史料来看，实际不然 。这个婚龄杠杠，不是现代婚姻中的最低结婚年龄，而是成年男女必须结婚的年龄上限 。
按照《礼记》所规定的男女成年标准来理解，古代嫁娶年龄一般标准是男20岁、女15岁 。但各朝代有异，如唐代，“男十五、女十三以上，得嫁娶”;明代，“凡男年十六、女年十四以上，并听嫁娶 。”
为解决人口出生和男子婚配问题，有不少朝代采取强制女性出嫁的手段 。如在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象 。《晋书·武帝纪》记载，司马炎就曾要求，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方官府就要给她找老公，逼其强行嫁人 。
到了南北朝时，还出现了如果女孩适龄不出嫁犯法的规定，不及时出嫁家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》中说的，“女子十五不嫁，家人坐之 。”这种强迫女子出嫁的初衷，虽然可能首先是出于增加社会人口的考虑，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题 。
晋代女性十七岁不嫁
“使长吏配之”
在中国古代，男女结婚大多是遵从“父母之命，媒妁之言” 。
过去男女结婚，没有媒人是不成的，即便真是私下定情，也得请个形式上的媒人来说亲，叫“采媒” 。
后来不少朝代从法律上规定，结婚必有媒人，如果没有则违反当时的“婚姻法” 。如《唐律·名例》疏：“嫁娶有媒”;《户婚》疏：“为婚之法，必有行媒” 。到元代，这方面规定更详细了，《元典章·户部·礼婚》：“媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍 。”意思是，媒人不是什么人都能干的，得由地方威信高的老人推荐，选诚实守信的已婚妇女报给官方，登记注册，统一管理 。
这种媒人是民间性质的，属私媒 。而在古代还有一种官媒，就是官府负责解决“剩男”婚姻配偶的专职人员，与今天民政部门发结婚证书的公务员在某些职能上有相同的地方，但权力更大 。官媒通过强制手段给“剩男”找老婆，给“剩女”找老公，指定某女嫁某男、某男娶某女，实是一种分配婚姻，纯是“拉女配” 。
官媒在先秦时代就存在，一直到清代都设有“官媒” 。当时有大量“剩男”被发配到新疆，为了边疆的稳定，后继有人，曾设了不少官媒，方便给大量的光棍男找老婆 。一些农民起义军的妻女、灾区逃荒女子，往往被官媒指定给某一“剩男”，让他们一起生活，繁衍后代 。
唐代不反对女性“夫丧守志”
父母可强行“夺而嫁之”
提倡寡妇再婚，也是古代解决单身男子配偶的一个手段 。
我国古代民间有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，且“好女不嫁二夫”，讲究从一而终 。在这种迷信陋俗的影响下，让寡妇再嫁在古代还是有难度的 。为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持态度，而不是强调三纲五常，从一而终 。
【南北朝剩男剩女要受严惩 家里人要跟着坐牢】与鼓励寡妇再嫁相对应的，是鼓励男人娶寡妇 。在古代，一个未婚男人娶寡妇与寡妇再嫁一样，往往被人看不起 。所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦不容易 。
为此，古代不少朝代在婚姻上提倡移风易俗 。在提倡寡妇再嫁的同时，也设置了再嫁的程序，强行让寡妇嫁人，如《唐律·户婚》之“夫丧守志”规定，丈夫去世后，如果妻子志愿守志不嫁人，别人是不能强行的，但祖父母、父母例外，可以让她强行嫁出去，即所谓“夺而嫁之” 。
当某种非正常婚姻行为被更多人接受后，就会慢慢演变成一种社会婚俗 。在古代北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂，嫂嫁叔等并不被认为有悖于常规伦理 。
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