苏东坡“与妓游”由此就断定他风流好色公正吗？( 二 )
二是文风使然 。在宋词发展繁荣中的过程中 ， 歌妓起到了发挥词的功能、促进词乐结合、推动词的传播等作用 。宋词在中国以一种特殊的传统发展出来 ， 当时一批高级“名妓”在中国文学史上崭露头角 ， 她们有些自己本人就是诗人 ， 有些与文人的生活密切相关 。林语堂讲：“中国诗歌经文人亦步亦趋呆板生硬的模仿一段时期之后 ， 诗歌已成了一连串的陈词滥语 ， 这时往往是这种名妓创一种新形式 ， 再赋予诗蓬勃的新生命 。可以说音乐与诗歌是她们的特殊领域 。因为演奏乐器与歌唱都受闺阃良家女子所歧视 ， 原因是那些歌词都离不开爱与情 ， 认为对情窦初开的少女有害 ， 结果音乐歌舞便完全由歌妓保存流传下来 。”“她们这一阶层 ， 与中国歌曲音乐史的发展 ， 及诗歌形式的变化 ， 密不可分 。”由此 ， 文人与歌妓关系密不可分 ， 便顺理成章了 。
然而 ， 即使如此 ， 林语堂说：“根据记载 ， 苏东坡没有迷恋上哪个歌妓 ， 他只是喜爱洒筵征逐 ， 和女人逢场作戏 ， 十分随和而已 ， 他并没有纳妾藏娇 。”《五灯会元》中载有苏东坡与江南名妓琴操较量顿悟的佳话 ， 引起后世文人郁达夫兴趣 ， 结果害得他专程到杭州看完八卷临安志 ， 未见东坡琴操一段情 。
说苏东坡风流好色一文还举苏东坡“春娘换马”一例来指责苏东坡 ， 称苏东坡竟答应用婢女春娘去换朋友的一匹马 ， 以致春娘以头撞树而死 。诚然 ， 宋代不乏把女子作为自己遣兴、抒怀、发泄、娱乐工具之文人 ， 但苏东坡是否是这类文人 ， 是值得商榷的 。有学者研究指出 ， “春娘换马”典故出自明末冯梦龙编的《情史类略》 ， 冯梦龙又从明朝人钟惺编的《名媛诗归》抄来的 。学者查阅宋元明清有关苏轼的笔记、传记及关于苏轼的论文 ， 尤其是写他家庭姬妾、歌姬诗词的文章 ， 没有这条记载 ， 说明此事没有可信度 。相反 ， 根据史料记载证明 ， 在同时代的文人中 ， 苏轼是最尊重女性的 ， 包括歌妓 。
林语堂在《苏东坡传》中研究史料说 ， 有两个与苏东坡特别亲密的女人 ， 才女琴操听从了他的规劝 ， 自己赎身之后 ， 出家为尼；朝云后来成了他的妾 ， 伴随他度过了艰难而又幸福的岁月 ， 成就了一段爱情佳话 。再如 ， 现有一份宋拓苏字帖 ， 上面记有一个妓女的一首诗 ， 叫做《天际乌云帖》 ， 是从第一句诗得名的 。帖里说的是营妓周韶的故事 。周韶曾赴宴席侑酒 ， 她常和书家兼品茶名家蔡襄比赛喝茶 ， 都曾获胜 。苏东坡经过杭州 ， 太守陈襄邀宴 ， 周韶也在座 。宴席上 ， 周韶请求脱除妓籍 ， 客人命他写一首绝句 。周韶提笔立成 ， 自比为笼中白鹦鹉“雪花女” 。苏东坡补言当时周韶正在居丧 ， 着白衣 。众人都受感动 ， 周韶遂脱籍 。
林语堂还说：“苏东坡写了有关女人的抒情诗 。但从来不写像他朋友黄庭坚写的那种艳诗 。”苏东坡写歌妓的词和柳永、欧阳修、黄庭坚的同类词进行比较 ， 品位高下立判 。苏东坡所有写歌妓的词 ， 都是赞美她们的美丽、聪慧 ， 舞姿的轻盈 ， 歌喉的清越 ， 绝无“浮艳”成分 ， 相反地 ， 常有一种关怀爱护之情 。前人说苏轼有伯夷、柳下惠之风 ， 诚非妄语 。同时 ， 苏东坡还在文人中享有“重友轻色”美誉 。《茶余客话》说苏东坡：“凡待过客 ， 非其人 ， 则盛女妓 ， 丝竹之声 ， 终日不辍 。有数日不接一谈 ， 而过客私谓待己之厚 。有佳客至 ， 则屏妓衔杯 ， 坐谈累夕 。”宋人施德操《北窗炙輠》中也谈到苏东坡的待客之道 ， 说他招待客人之时 ， 如果不喜欢此人 ， 就请歌妓唱歌劝酒 ， 用丝竹之声聒噪耳朵 ， 终席不和此人交谈 。如果遇到喜欢的朋友 ， 苏轼就会摒去声乐侍女 ， 杯酒之间 ， 终日谈笑 。
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